青铜时代的鳄鱼战争

第一章 三家分晋（475B.C.—425B.C.）

晋国的赵简子先生（赵鞅），是晋国六卿里边最得意的一个。

他的爷爷就是著名的“赵氏孤儿”赵武，他是名门之后。

赵简子为了复兴赵氏，出人头地，就弄了生铁480斤，把从前范宣子制定的刑书，铸刻在大铁鼎上，颁布了晋国的第一部成文法典，替代过去的“习惯法”。 这一壮举，使他知名于天下（当然更多是招致守旧派比如孔子的咒骂），但是博得了晋国绝大多数新兴势力的支持，因为国君再也不能口含天宪了，宪法成了“紧箍咒”套在国君脑袋上了，大臣们一念，国君的脑袋就疼。国内各界的喝彩使得赵简子有了登上政治舞台的资本。果然，他在公元前497年，升任晋国正卿，执掌国政。

没执上半年，高兴还没高兴完，就卷入了滔滔没顶的六卿内讧之中，一讧就是八年之久，讧完了以后岁数也差不多了，离死也不远了。

这场内讧，最一开始，是在老赵家的内部讧。赵简子的同族亲戚赵午，把持着邯郸城。邯郸谁都知道，在河北省南部，就是“邯郸学步”的那个地方，本来属于卫国的地盘，被晋国人占去了。

不知道是经过什么手续，老赵家最终接管了卫国的邯郸城，由赵午把着，但是城里还有500家卫国老百姓，却是属于赵简子名下的。

赵简子正向山西中部发展，从那里的狄人手中抢到了晋阳，并修筑晋阳城（今山西太原）。城修好了，但是还没有人住进去，因为晋国人的活动范围，都是在山西南部地区（晋南），越向北越开化的晚，越是狄人纵马的所在。所以，山西中部的这个晋阳，是晋国人眼里的西伯利亚，没不爱去。

于是赵简子打算把寄放在河北南部邯郸的500户属于自己的卫国人，迁到晋阳来借种。邯郸的主人赵午当即应诺，但是他的兄长们觉得折了面子，还怕惹了卫国人，就想扣住这500家不发。

赵简子一看，自己在邯郸的存款被冻结住了，大怒，以族长身份召来赵午。赵午向西北登上太行山，走了400里地，下到太原盆地，来到晋阳，一进门，就被解除了佩剑，家臣保膘全部挡在外边，然后被赵简子抓住，没过两天，就给勒死了，罪名是“抗命”。

邯郸立刻宣布紧急戒严，把全城的冷兵器对准400里外的赵简子，“范氏”和“中行氏”是邯郸一派的赵氏的姻亲，也暗自磨戈，准备帮忙。

形势对赵简子明显不利，董安于（此人是从前的大名人董狐的后代）是个聪明人，提醒赵简子先发制人，攻打“范氏”和“中行氏”，因为这两家就在身边，随时会对我们下手。

赵简子说：“我们国君要求过，‘始祸者死’，挑头闹事的死路一条，咱得听国君的话，不能先动手。”

刚说完，范氏、中行氏举起大戟夷矛，猛攻赵简子。赵简子被打得措手不及，仓皇北逃，退守晋阳。

赵稷（邯郸派赵午的儿子）、中行寅、范吉射，穷追赵简子不舍，挥师直趋晋阳城下，困城猛攻，必欲置简子于死地，以灭后患。晋阳城刚刚建成就遭遇战火。

就在赵简子困守晋阳的危急关头，晋国其他三卿，即智、韩、魏三氏，因为跟范氏、中行氏一向有过节，不愿意看见二氏灭掉赵氏而自壮，于是禀明了晋定公之后，率兵攻击中行寅和范吉射，解晋阳之危，救赵简子于倒悬。

但是这三家不肯齐心协力，虽说联合征讨范氏、中行氏，并且打着国君旗号，却劳而无功。范氏、中行氏乐了，利令智昏，反而起兵攻打晋定公。激起国人反对，晋定公组织军队，把范氏和中行氏打跑出了国。赵简子这才得以从晋阳放了出来，回到晋国都城。

然而，事情没有结束，智氏因为忌惮董安于的高智商，就要挟赵简子说：“咱国君说了，挑起内乱的人死路一条。这次内乱是由于董安于想对范氏、中行氏下手，才闹起来的。现在，范氏中行氏已经逃亡，算是得了报应，但董安于不能逍遥法外。”

赵简子十分为难。董安于坦然说道：“如果我的死能够换来晋国的安宁和赵氏的安定，那我何必吝惜。”于是，自缢身亡。晋阳城的始建者最终暴尸于晋阳的街市上。

赵简子非常内疚，把董安于陪祀在赵氏家族的宗庙里，昭彰后世。

这次危难，使赵简子明白了两个道理，第一，国君还是要尊重的，因为可以拿他来说话；第二，要善于团结多数力量，分化敌人，各个击破，才能胜利。

于是他多次搞盟誓，拉来智、韩、魏三家，进一步孤立和打击范氏、中行氏（这些盟誓的讲话稿，都在1965年的侯马出土了）。

范氏和中行氏，是晋国的六卿之一。赵氏、知氏、魏氏、韩氏，也是。当时的晋定公，君权严重滑落，国内卿大夫家族依靠私人封地积蓄起了如火如荼的经济军事实力，号称六卿。六卿之间，互争雄长。这次内讧，就是六卿之间的对垒掐架。

范氏、中行氏人缘不错，但是脑子傻，不应该进攻国君。俩家跑在国外流亡了两年，由于人缘好，得到了国际各界的声援，齐国、卫国、鲁国、宋国、郑国运兵运粮，准备武装干涉，谋送范氏、中行氏回晋国。代国的鲜虞人，虽然语言服装迥异，也跑来给范氏、中行氏打气，袭击晋国国都。

赵简子急眼了，统兵去断齐人接济范氏、中行氏的粮道，在河南濮阳和人数众多的郑国送粮军队展开激战。战前，赵简子做了件创举的事情，宣布：“战功卓著者，上大夫，可以授予县长官职，下大夫授予郡守官职，士人赏田十万亩。在军中当奴隶搬道具的，也杀敌立功的话，免去奴隶身份，不再搬道具。”这些incentive，充分激励了那些不要命的军士的斗志。

赵简子还说：“另外，假如我带头后退，我情愿领死，自缢以后再戮掉我老赵的脑袋，以薄棺材素马车等等没面子的方式下葬，还不许葬在祖宗公墓里。大伙听到了吗？”大家一听，主子都这么发狠，咱也别客气了，于是挥家伙猛杀，大败外国联军，重创其锐。赵简子在战斗中被郑人击中肩膀，倒在车上直吐血，但是依旧击鼓不断。

次年，赵简子又出奇兵，把范氏、中行氏赶出卫国，又击破邯郸，连克邢台、赵县（河北省）、保定（河北）、灵石（山西）、阳曲（山西）、隆光（河北）。以摧枯拉朽之势，彻底挫败范氏、中行氏。赵简子占领了以邯郸为核心的河北省南部地区，据有了跳赴中原的重要落脚点。

范氏、中行氏从前也是六卿中的望族，出过执政官范宣子、中行偃，如今都成了过眼云烟。

范氏完蛋以后，好东西都没了，别人钻到他的废家里偷盗，只剩一口钟了，因为扛不动，还丢在那里。这人想，把钟凿碎了，一样能卖钱啊。可是又怕人听见。于是，他就捂住了自己那两个聪明的耳朵，抡起家伙凿钟——这就是掩耳盗铃的故事，呵呵。

赵简子先生二三事：

赵简子性格咄咄逼人，但是也有温良的一面，比如说他收买人心。在他的封地里面，每亩的面积比国家规格大，达到2.4倍。这意味着农夫可以多打粮食少交税（因为收税是按照亩数收的）。特别对边区晋阳的人民，格外减税。他的亩制标准，最终被商鞅效法，乃至最终推广到了全国。这也算是一个历史功绩吧。总体来讲，赵、魏、韩三家的亩制都大，租税轻，开明节俭，因而人心归附，大家都喜欢去他们那里种地。亩制最小的范氏、中行氏先亡，也不奇怪。

赵简子还求贤若渴。要知道，在当时，官位都是被世族豪门垄断着，布衣是没机会当官的。但赵简子对于凡有一技之长者，不论出身，均设法网罗其门下。这种用人之道，被出身低微的曹操所景仰和效法，曹操发出的《求贤令》里边，专门称赞赵简子为才是举的原则。赵简子用人不拘一格，不论品行，甚至立排众议，收服了鲁国来的“恐怖份子”阳虎，用之不疑，使阳虎深为感动，在灭范氏、中行氏的斗争中——在与郑国送粮军的战斗中，独当一面，威震郑人。甚至那些在敌营里服役过的人，比如范氏、中行氏属下的人才，他也并不异党杀灭，而是明令吸纳己有。

甚至远在东方的人，也有不少慕名来到赵简子门下。以至于孔子的心都动了，也想跑他那儿去找找机会呐，带着周游列国的徒弟们往晋国来。但是赵简子突然杀了晋大夫窦鸣犊，这位窦鸣犊先生跟孔子一样，是个保皇派，反对卿大夫家族如赵简子的崛起和威胁君权。孔子一看这阵势，兔死狐悲，也就不敢来晋国求职了，而是对着黄河水浩叹了一下：“涣涣乎，美哉！但是我不能去了！”半途折回。

赵简子用人赏罚分明。他宠爱两匹白色骡子（少见）——这是从胡人那里进口来的新奇物种，不会生小孩，非常特异。赵简子把这种长着驴耳朵的马视作珍品，但当他得知手下爱将需要吃骡肝治病，当即召来厨子杀了白骡取肝。后来这位将官在攻翟战斗中，带领手下一千四百名勇士，首先冲上城去。赵简子身边有个服务生，因为一贯向他进贡声色犬马，而没有推荐人材，最后赵简子处死，沉入河中以示警戒。

赵简子也比较听人劝。有一次，他指挥军队攻打卫国，出于安全考虑，他躲在箭矢不及之处，用盾牌罩着自己，发号施令。下边人骂他，他立刻撤掉盾牌，走在敌人射程之内，指挥战斗。 还有一次，赵简子上山，属下臣僚都脱光膀子，下去推车，惟独“虎会”担戟行歌，不推车。赵简子说：“大胆，犯上，你是侮辱我！你知道大臣污辱主子是什么最吗？”虎会说：“知道，全家死罪。但你知道主子污辱大臣是什么罪吗？”赵简子说：“什么罪？”虎会说“主子污辱大臣，智者不再替他谋划，辩者不再为他出使，勇者不再为他搏斗。你让我们推车伺候你，你这么侮辱我们，谁还为你设谋卖勇？”赵简子赶紧下车道歉，山也不上了，给大伙置酒群饮，待虎会为上宾。

还有一个人（叫周舍），主动跑来求职，在门口立了三日三夜。赵简子问他能干些啥。他说：“我什么都不会，我只会拿着墨笔和牍版，跟在你后边，把你做得这些可耻的错事，全都给你记下来。”赵简子赶紧施礼道歉。但是这个可怜的应聘者走上工作岗位几天就死了，赵简子当众哭道：“百羊之皮，不如一狐之腋。众人唯唯诺诺，不如周舍之谔谔。”埋怨大家不敢逆着龙鳞，批评进谏。这就是成语“千人诺诺，不如一士谔谔”。

赵简子这种广开言路，敬重不同声音的作法，也影响到了他的下属。他的车右叫少室周，是他战车上的保镖，为了保卫元帅的安全，就牺牲个人休息时间出去打架：寻师访友切磋武艺，提高自己的摔跤技术。晋阳城有一个叫牛谈的家伙，摔跤本领高强。少室周与他进行了一场摔跤比赛。少室周第一跤就被牛谈摔了个脸朝天，第二跤又摔了个肩背着地。一连几场都输了。少室周十分佩服牛谈的摔跤本领，便向赵简子推荐，把自己车右的职位让给牛谈。主子心胸开阔，臣子也心胸阔开。

赵简子占据邯郸后，邯郸人民过“正旦”（就是正月初一），那时候没有鞭炮，老百姓就送给赵简子一笼斑鸠，让他放生。赵简子大悦。别人说：“老百姓为了送鸟让您放生，竞相捕鸟，斑鸠都快绝种了，岂不是伤生。”赵简子大悟，取消了这个娱乐项目。

赵简子胸有大志（具体什么大志不可告人），他主动北上，去边远地区拓展，在山西中部建立军事据点晋阳，奠定了未来赵国的坚厚基础。

赵简子还喜欢体育运动，在统兵出征的时候，他还带着跟班，在中山国（今河北省石家庄一带）打猎。突然，蹿出来一只中山狼，这是石家庄地区一种有名的优质狼，因为它会说人话，长得也比较帅。但尽管它会说人话，还是被赵简子一箭射中了。

狼先生负伤逃跑，终于被我们众所周知的老好人“东郭先生”救起，装在袋子里。赵简子带着军队追来，问他：“看见了一条负伤中箭的狼吗？会说人话的？”

东郭是个动物保护主义者：“没有，没有啊。”

赵家军轰隆轰隆走过以后，东郭先生解开狼袋子。忘恩负义的狼先生说：“干脆我咬死你得了。”

东郭先生于是跟狼先生发生诉讼关系：“我用麻袋救了你，你干吗还想咬我。”

“我肚子饿了。您是个大善人，怎么好意思看我饿毙于道路。请借您的宝贵身子让我吃几口吧！”

多亏赵简子再次赶到，东郭先生和中山狼赶紧找上前请求评理。赵简子说：“你们撒谎，这个袋子根本装不下一头狼。”狼急了，立刻蹿进袋子里给大家看——等这个魔鬼再次钻进瓶子里，立刻被赵简子乱棒打死。赵简子是个刚强而有智的人啊，而忘恩负义的人从此就被叫做“中山狼”（负心汉子则作叫做“白眼狼”）。

几年前，太原市一个热电厂在扩建施工时候，发现了一片春秋时期的墓葬。在一位省领导的支持下，施工者决定毫不留情地要把墓区推平。闻讯而至的考古学家急了，手拉着手，用身躯挡在轰鸣而来的推土机前面，才使这片古墓幸存。这座幸存下来的古墓，仅青铜器就出土达两千多件，而古墓的主人，就是我们了不起的赵简子先生。

大约这些可爱而柔弱的考古学家，是东郭先生一样的柔弱而好心的人吧。赵简子救了东郭先生，2500年后，算是善有善报了吧。

下面开始讲八卦的事。

赵简子有好几个媳妇，有的出身低贱，有的血统高贵。

像赵简子这样的大家族掌门人——贵人，都有三妻六妾。其中“夫人”级别最高，是“聘”来的，就是按照正式的婚礼程式进行，先派人到对方（对方往往也是名门望族，比如国君、卿大夫）家里请婚，得到同意后再派专人送聘礼，然后确定迎娶的吉日。最后，女方派专人护送新娘，男方遣人迎亲，非常隆重，算是“八台大轿抬进来的”。由于妈妈来自名门望族，所以她生下的儿子就是本家族的“嫡长子”，家族未来的接班人——下一代的掌门人。出身的家族是否高贵决定妈妈的地位，妈妈的地位又决定儿子的地位，而不是儿子的智商决定其地位，这样可以避免争嗣内讧，因为继承办法明了，没什么好争议的。叫做“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。

“纳”是另一种娶媳妇的办法，一般指攻克敌国以后，敌国诸侯公卿大家族当了俘虏，把他们的女儿或者媳妇娶过来，就叫“纳”。听上去不是那么尊重，没有八抬大轿了。比如妲己、骊姬就是这样，属于姬妾。

“嬖”（念币），是宠幸的意思。当时还是有些奴隶的一些漂亮的女奴隶干活的时候，由于劳动带来的身体扬俯，曲线毕露或者春光泄漏，一下子勾起了在堂上看书的主人的性趣，就扑下去扒掉她的衣服high了一次，就像西门庆强暴春梅那样。当然文雅一点的也未必当场骑上去发作，可能慢慢地收到房里享用，像贾赦老头子软硬兼施收鸳鸯那样。这个女子就叫“嬖人”，地位是最低下的。立嬖人为夫人是非礼的，好比把小保姆当了女朋友。

妾，主要是买来的，买来的地位当然也高不了，弄不好老公死了，还要跟着殉葬。还有“烝”也可以，就是儿子继承老子的姬妾，这在当时不算非礼，跟继承爹的房子院子箱子一样。

赵无恤的妈妈就是地位低微，来自狄国，估计是战争俘虏，要不是买来的，只被当个小保姆对待。赵简子有一次觉得她还好看，一时情欲发作，就跟她合作了几次，制造出了赵无恤。因为母亲卑贱，导致儿子卑贱，赵无恤混同于仆人小厮，平常连饭桌都上不了。

有一天，一个郑国著名的大相师来到赵简子家看相。赵简子赶紧把儿子们都召来，请先生给看骨相。先生捏了半天，最后说：“一个能未来当卿的都没有。”

“吗呀，那我们赵家岂不要灭种？”

“不过我进门的时候，看见一个收拾柴禾的小伙子，是您儿子吗？他倒是挺有上卿骨相的！”

赵简子摸了半天脑袋，想起来了：“对对，是有这么个傻小子，给招呼进来。”

赵无恤进来了，抱着个罐子，问：“谁要加开水？”

“不是加开水！今天你运气了，先生给你看相。”赵简子说。

赵无恤也不明白，被大相师揪住脑袋摸，好像小孩子被按住洗头。

大相师摸了半天他的脑袋，连连惊叹：“这骨头！这后脑勺！这腮帮子！此真将军也！”。

赵简子闻言大惊，瞪着眼珠子，瞅着自己与狄女杂交出的产物——赵无恤，见他眉目间确有一种风致英朗，与众不同。但是未来能不能做将军，鬼才知道。于是他把自己写的一篇文章——人生的训戒，写在竹板上，分给孩子们拿回去研读。三年过去了，叫大家回来背文章，包括接班人嫡长子“伯鲁”在内，谁都背不出来，甚至连竹板放哪儿都忘了。只有赵无恤倒背如流，侃侃而谈，把老爹的人生箴言发挥得淋漓尽致。

赵简子一声长叹，想不到我们赵家，却是由这个杂种来继承呀：“好吧。我啊，我把一个宝符藏在恒山之上，你们都去找找看吧，先找到了有赏。”于是，这帮孩子驾着车，前往恒山寻宝（山西北部）。大家鬼混了半天，宝符的影子根本没有，只好空手而归。只有赵无恤回来说：“我找到了。”

“你找到了什么？”

“我找到了宝符。恒山地势险要，居高望去，东面的代国尽收眼底，代国是狄人的国度，我们凭恒山之险可以攻代，代国即是我们囊中之宝。”

赵简子从此晓得，惟独这个儿子胸有大志，明白自己的良苦用心，于是终于废掉正夫人的儿子伯鲁，改立无恤为赵家族的接班人。

又过了若干年以后，赵简子按照自然规律死掉了，其子赵无恤嗣立，这一年——公元前475年，被司马迁定为战国的起点，也是本书的起点，时光正是公元前五世纪的上叶（两年后，吴王夫差败死，吴越争霸结束。）

赵无恤成为赵家族长以后，完成老爸未完成的遗志，远行北上，驻车马于恒山，俯瞰代国的风土人情。

代国这里正是狄人的乐土。

（注：狄人分成很多种族和部落，什么赤狄、白狄、长狄。他们曾经南下灭邢灭卫灭温，伐齐伐鲁，侵宋侵郑，如火燎原，不可向尔。起先，晋国人不敢跟他们斗，采取和戎政策，和平共荣，互相结婚。后来，狄人各部内讧，晋人趁机发兵剿杀，经过长达几十年的消耗战，赤狄六部殒灭殆尽，其他狄人残部向北收敛，被压缩到山西北部恒山地区，在恒山以东（今河北省北部蔚县）建立了代国。恒山山势陡峻，谷大沟深，道路崎岖，关隘险要，是中国著名的五岳之北岳，是中原未来抗击鲜卑、契丹、突厥的第一道门户，自古号称“天下之脊”。后代著名的宁武关、雁门关、平型关、飞狐关、倒马关都在这里，连环相望，易守难攻。）

赵无恤虽然有一定狄人血统，但不跟代国的狄人同宗，所以准备北上去抢代国的地盘。经过观察研究，赵无恤发现代国狄人有两个特点，一是贪玩儿，唱歌跳舞是他们的拿手戏；另一是爱美之心强烈，就是热爱美女。赵无恤于是使用美人计，把自己的姐姐嫁给了代王。代王很高兴，剥开这个糖衣炮弹，一看，美呀！欢喜过望，立刻给赵无恤送来代国骏马。

赵无恤于是在两国边境宴请姐夫（代王）。代王毫无防范地前来赴会，乐呵呵地坐在宴席上欣赏舞蹈。赵无恤派出的舞蹈演员都是特种部队的，羽毛道具中间夹藏了青铜兵器，瞄着代王脑袋比划。代王频频点头：“有追求，有个性，有艺术，跳得好！”他旁边的一个赵姓厨官，举起一个大铜勺子，说：“您别光顾了看呀，喝酒呀，我给您斟酒啦——”

代王说，好好。尖着嘴儿去嘬酒。斟酒的这厨官举起两尺多长的大铜勺子，照着代王脑袋，啪地一下子就抡上去了。代王还寻思呢，咦，这酒怪了，劲儿这么大呀，刚嘬了一口脑袋就晕啊！代王抱着已经瘪了的脑袋，咚得一声，死倒在地。旁边跳舞的也挥着羽毛和兵器上来，尽杀代王左右保镖。

赵无恤的姐姐，听说老公（代王）被弟弟杀害了，痛哭三天三夜，拔下簪子，刺喉自尽，表现的非常刚烈。代人哀之，把她自杀的地方称为“磨笄（念基）山”，在河北省涞源县东，至今名字没改。涞源这里，山川不错，建议北京人周末去那里玩，一边回味当年赵姐姐的刚烈。一般高贵一点儿的人，自杀都是用自缢，求个光鲜的完尸，但赵姐姐用簪子，可见其相当暴烈激愤，歇斯底里。赵姐姐因此还上了《列女传》——是够烈的。燕赵古来多慷慨激烈之士，赵无恤的老姐算是第一人。这也是因为受了北方狄人游牧刚烈文化的浸染，所以燕赵多悲歌激烈。

赵无恤吞并代国，为赵氏家族获得了《诗经》里所说“代马依北风，越鸟巢南枝”的代马。代马——代国骏马，是重要的战略资源。中原马劣，代地骏马则品质绝群，是狄人培养的，很好地武装了赵家的主力车骑，为后来的胡服骑射打下基础。代马、胡犬、昆山之玉，是赵国三宝。

赵简子死后，按照一种有意无意的轮换制，六卿中（其实自从范氏、中行氏败亡，就只剩赵魏韩智四家了）的智氏成为晋国执政官。智氏祖上的名人是执政官荀莹，指挥过三驾之战胜楚，因封地在“智”（山西蒲州）而改姓智。智氏手里一直握着不小分额的国家军队以及私人武装，势焰甚炽，在晋国六卿里边综合实力排名第一。

智氏如今的掌门人是智伯，人长得高大漂亮，有一副美丽的丰髯，仪表堂堂，精于御射，六艺毕全，能言善辩，智勇双全。曾经单车冲击齐国军队，亲手擒拿齐将颜庚，使齐军败绩，其勇常如此。他还曾送一口大钟给北边的小诸侯“仇犹国”，仇犹人乐呵呵地削山添沟，把钟运了回去。智伯从修好的路上挥军杀去，灭了仇犹。智伯之智常如此。但他却有一项致命缺点，就是恃才傲物，霸王脾气，喜欢拿东西往别人脸上丢（虐待别人），象桃花岛上的黄老邪，有本事但脾气大。

智伯执晋国政第十一年，也就是战国时代第十一年，公元前464年，智伯带着赵无恤一同出兵进攻郑国，具体原因不祥。

郑国人在“巴尔干”垓心被人打了二百多年，已经被打到了登峰造极的地步，善于揣摩进攻者的意图，有选择性地采取投降、适度抵抗后再投降、强烈抵抗后再投降等多种对策（虽然总归都是投降，但过程很微妙，就象陪领导下棋）。

鉴于智伯勇猛，郑国人遂选择了20%的抵抗后再投降的方略。他们跑出城外，弄了些“碉堡”，藏在后面严阵以待。等晋军打过来，郑国人坚持了一顿饭功夫，觉得抵抗度数够了，就弃了碉堡，拎着大戟逃回城内，连门也没关。

智伯满意了，挥军猛追！追到城门口，却发现一点动静都没有：郑国人不敢出来，也不敢从城上射箭砸石头。由于抵抗度数太低，战斗过于微弱，智伯反倒犹豫了。城门里有没有藏着什么秘密武器也未可知。于是他对旁边赵无恤说：“赵军长，你带着你的赵家部队，先给我上！”

赵军长才不傻呢，也看出郑人的抵抗度数太低了，我冒然进去，敌人突然把度数调高怎么办？于是他说：“智总，您是总指挥，您是主将，您先请。我不能抢在您前面去进城受降，那不礼貌。”

智伯一听对方不肯当炮灰，大怒：“好你个懦夫，好你个守雌主义者，一点儿勇也没有，一点儿用也没有！”智伯口齿伶俐，骂人是一绝，再加上脾气暴烈，这一顿臭骂没有给对方留一丝面子。赵无恤确实是阴柔守雌的人，智伯骂得没错，他从小生身卑贱，养成了阴柔性格，灭代国就是用的嫁姐姐之类的阴柔手段，。

赵无恤嘟囔着：“我胆怯，我懦弱，我忍耻，可我这样才能保存赵氏！”

“懦夫，你照照镜子，你总是一幅弱不禁风孬种的样子。你是猪！。

“我是什么管你什么事！”

“杂种！你是狄人的骡子，驴子和马的杂种！你爹是怎么挑你这么个没用的人接班的！”

就这样，进攻的两伙人在城底下指着鼻子自相骂起来了，把城上的郑国人看得一愣一愣的。这次战役，智伯抢到了郑国九座小城邑。庆功会上，他带着几分醉意向赵无恤挑衅，使劲灌他酒，就象往垃圾筒里装垃圾。赵无恤被塞得满嘴都是，直往外喷，拒绝再张嘴。智伯干脆把酒杯扔到赵无恤的脸上。酒杯硬硬的，撞在脸上，就象飞机撞了大楼，血立刻出来了。赵无恤的部下想动武，他却擦擦鼻子上的酒水，示意左右坐好，说：“我爹之所以让我当继承人，就是看中我能忍辱负重。我建议大家擦干酒水，不要问，为什么。”

一般来讲，燕赵之人受北方游牧民族影响，脾气火暴，一言不合，则拔剑相向，稍受羞辱，就刎颈自杀。象赵无恤这种受了奇耻大辱而不报，算是相当的忍者了。赵无恤其实是“道家阴柔派”来的。有一次，赵家军夺了狄人两个城池。赵无恤正在吃饭，闻讯，立刻满脸忧虑，不知不觉把手里的米饭捏成了饭团（当时吃饭用手抓，菜用筷子夹），然后说：“我们一上午拿下两个城池，这不符合客观世界的物质规律啊。暴风骤雨不可能持续一个早上，中午的太阳也不过只是一会儿。目前我们赵氏积累德行太少，进速太猛，反倒灭亡。”

这些话几乎就是老子《道德经》的翻版。可以看得出来，赵无恤因为是姨娘生的，从小卑贱，习惯了道家的阴柔，他从前灭代国就是通过假装卑恭，以柔克刚。但赵无恤的这种窝窝囊囊的守雌哲学，被我们非常牛气的智伯狠狠地看不起。智伯是典型的燕赵人，火爆脾气。

智伯执政第十八年，突然想起范氏、中行氏来了。这俩氏自从被赵简子联合众卿打跑到齐国以后，已经二十八年了，但他们留在晋国本土的田产还是原封未动（因为国君不让动）。于是智伯带头，叫上赵、魏、韩，把范氏、中行氏的田产，全部瓜分了。

这个“私分国有财产”的罪行触怒了国君晋出公，大权虽已旁落的晋出公暗中联络齐鲁两国，调兵来灭智、赵、魏、韩四家，夺回国君的荣耀。这个不自量力的蹩脚主意没等实施，就被警觉的四家联手粉碎。四家抄起武器，把自己的国君打跑了。（只有在犯上的时候，四家才是齐心协力的啊）。

可怜的晋出公死在出奔的道路上。智伯又立了一个晋哀公（唉，这个可怜的名字啊，凑活着对付几年吧）。

智伯这些卿大夫家族自有封地和封地上的军队与粮食，势力积累了上百年，以至于可以凌逼国君。

分完范氏、中行氏的地，国君又是自己一手扶立的，智伯感到自己伟大得一塌糊涂。而赵、魏、韩三个胆小鬼，纯粹是寄活在我的卵翼下，跟着我沾光。如果不是我带头分范氏、中性氏的地，你们能有落吗？所以，智伯就非常想给这三个吃白饭的家伙看看脸色。

次年，智伯跟魏桓子（魏家掌门人，跟随重耳长征过的九袋长老魏仇的六世孙，未来魏国开国者）、韩康子（韩家掌门人，晋司马韩厥的三世孙，未来韩国开国者）一起在蓝台喝酒。席间，智伯不仅戏弄了韩康子，还污辱了韩康子的家臣（具体细节不详，不排除逼喝尿的可能性）。智伯的家臣比较谨慎，建议智伯说：“主公，您这么侮辱了他们，应该防备着他们的报复！马蜂、蚊子虽小，也会咬人啊。”

智伯哈哈大笑，豪迈地说：“我不收拾他们就是好事了，这两个吃白饭的家伙。”

三年后，智伯继续找茬，他派人对三家说：“咱们的国君太可怜了，你们都看见了。（是啊，要不怎么叫晋哀公呢）。咱们身为上卿，都应该忠君爱国。没有大家哪有小家，大河不满小河怎么满。所以，我建议每家各自拿出些地方来，赞助给国君。”

韩康子最窝囊，排在四家之末，赶紧跟家臣商量。不拿出来吧，怕智伯找着了借口，以国君名义，打将过来。拿出来吧，白吃亏，准被智伯私吞。家臣说：“吃亏不要紧，只要主义真。亏了我一个，还有后来人。等他智伯吃惯了便宜，上了瘾，就会再跟别人伸手。别人不买他的帐，到时候打起来，咱就有戏瞧了。”

耶，这主意不错，就当花钱买张戏票吧，韩康子拿出文书，划出一个万户人口的封邑，用铜玺盖上大印，送给智伯。

智伯接了，算你小子还不傻，然后把黑手又往魏桓子面前一伸：“快，该你了。”魏桓子很想拒绝，家臣劝说：“人家韩家给了，咱要是不给，不是等着被他智氏打吗，咱也给吧。《周书》上说‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之’嘛。”于是，魏桓子也盖了个戳，交出一万家。

智伯看了看清单，基本满意了，就差赵无恤了。不知道这小子是不是个硬骨头。

赵家从赵衰、赵盾、赵朔、赵武一脉下来，都比较文质，心慈面软，类似大宋朝偃武修文的赵姓皇帝。这种家族性格刚好跟智氏的粗鲁桀骜相映成趣。但是，赵无恤外边虽柔，内里却刚，这个“守雌主义者”也有咬人的时候，他不准备再伏首贴耳了，毅然回绝了智伯的使者。他说：“土地是先人的产业，我哪能随意送人？”使者一走，赵无恤赶紧把僚属张孟谈叫来：“智伯移兵打我的话，我该怎么办？以我们的力量跟他对抗，众寡悬殊，孤木难持啊。”

张孟谈说：“我们在北方的晋阳城，城垣坚固，仓廪充实。我们治理那里宽恤有恩，政教清明，不把老百姓当作蚕茧来抽丝，所以人们愿意效死。”

“对啊，我爹在的时候，也嘱咐我，如果出现三长两短，不管相离多远，也要跑到晋阳去。那是我爹当时在北边边境上新修的一座坚城啊。”

于是，赵无恤收拾东西，避敌锋芒，北上退保晋阳。《战国策》中有这么一句话，赵无恤“令车骑先至晋阳”。这大约标志着骑兵的出现。但还是和车兵混合编制的，尚未成为独立的兵种，而且数量极少。

晋阳西依悬瓮山，东临汾水（南北流向），左山右水，而且偏处山西中部，远离晋南地区其它五卿的势力范围，地利安全，是一所不沉的航空母舰，赵氏战略依托的重要据点。

郊外的空气真好啊，公元前454年，赵无恤一边欣赏着新兴的晋阳城外的山景，一边在城头检查工事。晋阳城的一个特点就是“固”。城墙厚度三十米，坚厚的城墙以夯土打造，中间还加固以木桩、石础。晋阳人心也很固，百姓心无二志，不会哗变。但是，赵无恤担心武器弓箭不够用，一旦打起持久战来，弹尽粮绝，光有个城墙有什么用呢。

张孟谈说：“当年董安于（就是大名人董狐的后代）奉赵简子命修筑晋阳城，他深谋远虑，故意把宫殿的柱子都做成青铜的。现在我们把铜柱熔化了，就可以造武器。他用丈余高的荻蒿编作宫殿的墙骨，我们也可以挖出来做箭杆。”

赵无恤刚刚准备好，智伯咬着牙，驱赶智、魏、韩三家联军，跑来攻晋阳了。三家激烈仰攻三个月，毫无进展，城下陈尸累累。然后智伯改为围城消耗战，一围就是一年多（一说三年），晋阳城稳丝不动。

三年之后，时值雨季，山洪暴发，河水暴涨，智伯和青蛙一起乐了。智伯这人智商比较高——没有点智商，也不敢傲物啊（就是情商有点差），他想出了水攻之计，命令士兵挖筑人工河床，修筑堤坝，决晋水入坝，以灌晋阳。

于是，中国古代北方的第一个人工水库出现了：晋阳四周高，中间低（所谓太原盆地），大水汪洋一片，在这里积得象一个湖，湖中央是孤岛一样的晋阳城。水位最高的时候，升到了离城头只有三块版的位置，眼看就要灌进城去了。

智伯约来联军的韩康子、魏桓子两家，坐上小船，一起看水景。这下好了，赵无恤要喂王八了。踌躇满志的智伯对着滔滔白浪忘情地说：“我今天才知道，水是可以亡人之国的呀。”韩、魏两家暗暗吃惊。智伯能水淹晋阳，也能水淹我们啊。我们的首邑附近，也是有河的啊（任何城市都必傍河，没听说在沙漠里筑城的，沙漠里的城也是在绿洲上）。

游船完毕，智伯的家臣眼睛尖，赶紧提醒智伯道：“如今赵氏象瓮中的乌龟，插翅难逃。韩、魏两家看到这种状况，不但面无喜色，反倒忧心忡忡。可见他们跟您同床异梦。”

智伯赶紧拿这话去问韩、魏两家：“你们俩怎么面无喜色啊，是不是跟我同床异梦？为什么面不高兴。”

韩、魏信誓旦旦：“没有哇，我们很高兴啊，我发誓，我真得很高兴哇。”

智伯心想：“晋阳城旦夕可下，城一下，灭了赵氏，就可以三分赵地，他们韩魏两家各得其三分之一。他们不至于这么傻，放着眼下的好处不要，先要急着倒戈伐我吧。即便伐我，也不会在此时吧。”于是，放开了韩魏不问。

这时候，晋阳城内一片泽国，城中水深两丈四尺，人家的灶膛里游出了青蛙和鱼。老百姓只好爬上房去“巢居”：在房顶支起棚子。灶台也被搬上了房，悬起来烧火作饭，非常苦恼。不过这种苦恼并没持续太久，因为已经不需要作饭了，因为米没有了。于是，老办法又出来了——晋阳城中“人马相食，易子而食”，当兵的吃马，当老百姓的交换着吃儿子，炖着吃（“易子而食”真是我们的国粹啊）。不好意思吃自己的儿子，就交换对方家里的吃。

围晋阳

危急之中，赵无恤找来张孟谈：“军人都饿得骨瘦如豺了，水势再涨起来，全城就保不住了。不行我看咱就投降吧。”

张孟谈看着主子脸上那块青疤（智伯砸的）与屋子四壁被水泡出的青苔毫无二致，都是阴郁地让人沮丧，张孟谈说道：“您瞧我的。”当天晚上月黑风高，张孟谈自告奋勇，深夜缒城而下，抱着块门板，在水里划行，先后潜入韩、魏两家军营里串联游说。

“我听说，唇亡齿寒。倘若今天智伯灭了我们赵氏，接下来，就轮你们俩家了。”张孟谈灵牙利齿，一番鼓动，竟在一夜之间迅速完成了利益重组。韩魏同意阵前倒戈，约时动手，一起打倒智伯。

第二天夜里，过了三更，智伯正在营里睡觉，梦见外边下雨。他从卧榻上爬起来一看，不是下雨，是哗哗地发大水——衣甲宝剑全泡在水里了，鞋子帽子也飘了起来。赶紧趟水出去，定睛一看，兵营里水更深，而且还在猛涨。人马鬼哭狼嚎。韩、魏两家已经倒戈，杀死守堤军士，掘开堤坝，把水倒灌进了智氏军营，奔涌如同海潮，哪里堵得住。四方响起战鼓，韩、魏两家占据了一切干燥的湖岸以及逃跑的要道，从两翼鼓噪夹击，猛攻智军，把他们往水里推。智伯惊慌不定，拔腿往高处跑，摸黑乱撞，正好撞在枪口上，被逮个正着。而赵军（虽然饿瘦得象猴）也跳城出来，驾着木筏，在水面冲杀。智家兵腹背受敌，纷纷跌落水中，哭天叫地，狼狈一团，被杀了一夜，终于全军覆没——淹死的居多，死尸飘着，象满锅的馄饨，不计其数。这一年是公元前453年，智伯一败涂地。

潇水曰：智伯的败亡，在于他的贪而刚愎。贪就失去了同盟，刚愎就不听人劝，干傻事。

另外，智伯灌水也未得要领。1400年后，赵匡胤先生再次跑到晋阳来打仗，围攻晋阳城里的割据势力。他想起春秋时代的智伯来了，就也决开晋水，另把汾河也决了，修筑长堤，水灌晋阳。好不容易泡开晋阳城一个缺口，却被守军堵上，攻不进去（守城者里边有杨家将的老令公——杨继业）。大水泡了很久，最终却闹得赵匡胤的军士拉稀得瘟疫，无功而反。

但是，等积水放干以后，晋阳城墙接连多处崩塌。

契丹使者从旁看见了，领悟出了引水攻城的奥妙：“宋军只懂得引水浸城，知其一而不知其二。如果先浸城，再抽去水，干涸以后，城墙反倒塌得更快。”哈哈，当年智伯早知道这个灌水要领就好了。当时的城墙都是夯土的，没有外包砖。

赵无恤论功行赏，张孟谈首功，但有一个寸功未立的笨蛋，也获得首功奖赏，大家都很惊讶，张孟谈也说：“这家伙没有什么功劳呀？”。

赵无恤说：“晋阳被围困的时候，人们易子而食，你们很多人失去了革命信心，都想投降，见了我也怠慢了，眼神都不对了。惟独这个很笨蛋的人，对我恪守臣子礼，一丝不苟，所以他受头赏。”于是这家伙拿了头等赏赐。赵无恤这么作，是为了鼓励人们忠于主子，这是一个家族或王国能否长治久安的根本，也表达了战国初期统治者开始意识到强化君权的必要。

智伯没有立刻退出历史舞台，相反，他被捉住以后以酒杯的形式继续存在。智伯遭到了枭首的处理，脑壳被送到官方管理的手工艺作坊，接受各道工序处理，最后变成了一个大酒杯，在赵、魏、韩的庆功大会上，被他的仇人们抱着亲嘴——喝酒用。当然，更有一种说法，他的脑壳做成了尿壶。每天半夜，赵无恤内急，就不用上厕所了，从床头径寻来智伯的脑壳，接在下面尿尿。“举杯邀明月，对影成三人。”非常解恨。

这个尿壶按史书准确地说是漆器：用植物漆涂了家具，漆皮上绘出色彩生动的禽、兽、神仙，甚至是后羿射日、人蛇相缠等等，这就是漆器。在春秋战国之交，人们吃饭喝酒不再喜欢用沉重的青铜器了，而是轻便的木胎漆器——现在你去日本饭馆还可以看见漆器的碗杯。

智伯脑壳成了工艺品，身死名裂，本支的、旁支的智氏亲族，全都跟着倒了霉。杀头的杀头，勒死的勒死，土地全被瓜分了，着实可叹。但是，智伯灌晋阳的水渠却保留下来了，用做灌溉，到现在还有，称作“智伯渠”，泽被晋阳附近的人民。赵无恤为了方便群众，还在智伯渠上修了一个石桥，但这个桥差点要了他的命，此桥后来得名“豫让桥”。

说起豫让的大名，由于司马迁的吹捧，无人不知。他的原创名言是“士为知己者死”。 豫让出身于大侠世家，他的爷爷的爷爷的爷爷是晋国大侠毕万，曾担任晋献公战车上的保镖，武功不俗。他的爷爷也是大侠，叫毕阳，具体事迹不传，但名气很大，一说毕阳，晋国人都知道。豫让一出门，大家都说：“哦，这是大侠毕阳的孙子，我知道他爷爷。”总之，豫让自己却没有什么名。

豫让早年投奔晋六卿中的范氏，但不太被当回事；后来又侍奉中行氏，还是默默无闻。于是他有点变态，跑到智伯家当差，智伯宠之。智伯给了他尊严，他也要还智伯以尊严。智伯水淹晋阳，功亏一篑，被赵氏砍掉了脑袋，死后变成工艺品。树倒猢狲散，智伯手下人纷纷变节，到赵无恤家当差。豫让非常愤怒，他逃入山中，狠狠地发誓：“女为悦已者容，士为知已者死，智伯是我的知已，我要为智伯美容——对不起，报仇！” 豫让更名换姓，混在一帮民工当中，钻进晋阳城的宫殿里，参与厕所装修。他拿着一把涂墙用的瓦刀，瓦刀的刃被他磨得锋利逼人，专门对付人脖子，一击必杀。豫让每天站在厕所里抹墙，恭候着赵无恤大驾光临。

即使英雄也要上厕所啊。赵无恤这天亲自来上厕所。刚蹲下，突然心脏惊悸——早搏。这是一种心灵感应——久经战阵沙场的人，都有这种敏感。赵无恤感到一股逼人的杀气，忍不住大声叫道：“有刺客！——”保镖们立刻冲进来：“刺客在哪里，刺客在哪里？”

附近假模假样干活的豫让和其他一些工作人员被当场揪住，扒光衣服检查。豫让怀里的瓦刀露出来了，闪着青荧渴血的光芒，跟这小子眼中的光芒一样。刺客就是你！咦，你小子不就是大侠毕阳的孙子嘛？怎么干这勾当了。你叫什么名字来着？

“豫让。”

“哼，是吗？你也配来行刺我们主君？”

“算了，放他走吧！”赵无恤吩咐道，“他不过是要替他主子智伯报仇罢了。

“放他走？”

“放了吧。不过，豫让你记着，下次你再干的时候要利索点，别给你爷爷再丢脸了。”

“还不快走！不是看你的大侠爷爷的面子，我们就——吭。”

豫让被气得鼓鼓得，爬起来，接过衣服，走了。旁人赶紧追问赵无恤：“主君，他这十恶不赦的罪人，怎么能放他走呢？”

“自从智伯死了，所有姓智的人都灭族了，一个后人也没留下。这小子能为主子复仇，也是个义士。以后我避开他走就是了。”赵无恤站起来，拉起下裳，束好带子（当时人是上下两截穿衣：上衣很长，垂到膝盖下面；下身的下裳像裙子一样，被外面的长上衣遮住很多。上衣的外面，在腰间束好带子）。赵无恤在前呼后拥之下离开了——厕所。

赵无恤最推重臣子对上级的忠贞了，所以对豫让网开一面，以鼓励忠贞的风气，以强化“君主”一元专制权。

厕所行刺失败，行迹暴露，行刺更加困难了。豫让苦闷地很。豫让不象专诸，有魔鬼训练营的培训，有政府高官的指点和强大的政治势力资助。他只是为了个人恩怨，自费去杀人，吃穿和武器以及信息打点费，都得自己出钱。而他挑战的，却是一个未来伟大的诸候国的开创者。

小伙子豫让有股子撅劲儿，他就象拉登一样，给自己整了容。他拿古代剃须刀，剃光了所有的胡须和眉毛。接着，处理自己的身体，他想到了用漆。当时漆都是植物精华。拿个小竹管插在漆树的树皮上，半天流出一小碗漆，用来涂在箱子碗上作漆器，纯天然环保，涂在人身上脸上就没那么环保了，毕竟那不是护肤品。豫让把生漆涂在身上，皮肤就溃疡了，肿胀变形，遍体癞疮，就象麻风病人一样。豫让浑身上下每一个毛孔里边，都滴着生漆味儿的血和报仇的字眼。这种痛楚常人谁能忍受？豫让这回终于超过他爷爷了（儿童切勿模仿）。

一切收拾完毕，豫让心满意足，带着一身漆黑的癞疮跑到大街上行乞，结果，连他的媳妇都认不出他来了。他媳妇说：“咦，这新来要饭的是谁啊，怎么这么酷啊，而且说话声音这象我老公哇。不过他不会是我老公的。我老公在外面作官呢。”说完，就走进市场买菜去了。

豫让一听，坏了，我的声音还像豫让，赶紧变声。采取的办法是吞炭。把冶炼青铜器使用的木炭塞到嗓子眼里去，去烧嗓子。嗓子一冒火，声音沙哑吓人，象个鬼。

他妻子买菜回来，路过一看：“咦，声音不象我老公了，可牙齿怎么还象我老公啊？”

哎呀老婆！还有没有完啊！——豫让赶紧用石块敲掉了所有的牙齿，满嘴喷血，这回连老婆也认不出他来了。他心满意足了。但是，有比老婆更熟悉他的人，那就是他的铁哥们！这个铁哥们以前是他在智伯家时的同僚，现在已经投靠赵无恤了，在大街上走，一眼就认出了豫让。昔日的好友变成这个样子，看着怎能不心酸。铁哥们铿然流泪，拍着他的肩膀，另一只手擦面，说：“豫让啊豫让，你何苦如此摧残自己呀。凭借你的才能，去事奉赵无恤的话，必定得到重用，何愁飞黄腾达。你真要报仇，到那时也可以呀。”

豫让笑了笑说：“我如果委身侍奉赵无恤，那就要忠于他，我要再刺去杀他，那就是不忠啊。我今天这么做，就是要让天下后世那些身为人臣而心怀二心者，感到无比惭愧！”（话说得好啊！激壮慷慨。可惜啊，2000多年过去了，心怀二心的人，何时惭愧过啊。）

终于没过多久机会又来了，赵无恤出行。队伍前呼后应，旃、钺、戟、盖的依仗，格外显眼。而垢头散发，满身癞疮的豫让，把他要饭的摊儿也挪到赵无恤必然经过的桥头，蜷缩在那里，伺机行事。他怀藏利刃，神色安详，静如山岳，目光诡秘，等待着赵无恤，等待着自己生命中最耀眼的光辉迸进。赵无恤坐着车，看着自己治理的城市晋阳。短短两年时间，晋阳从战火浩劫的余烬中站立起来，恢复元气，老百姓丰衣足食，人们熙熙攘攘。

赵无恤的车队扬鞭向前，开近桥头，眼看就剩几步了。就在这个当口，豫让把手探进怀里。大家都没有介意前面卧着的这个乞丐，可是赵无恤的马没见过麻风病人，被豫让的模样吓得惊呆了。马儿一声咆哮，扬蹄长嘶，鬃毛狂扯，蹿起一人多高。赵无恤的第一反应竟是：“没的说，又有刺客。”保镖赶紧组成人墙，叫唤：“护主——抄家伙！——拿人！”一阵奔跑，尘土飞扬。

大家万分激动，忽地一下，上前把豫让给围起来了。豫让本来希望自己毁形之后，降低敌人的提防，能够在赵无恤走近桥头足够近距离时，伺机下手。不料马儿一闹，还差十几步距离，就被赵无恤识破了。

豫让站在人环中，不动，半分象人，九分半象鬼：“不错！我就是豫让！”他把手从怀里退了出来。

赵无恤以手招之：“豫让，你过来——”

豫让在人环包围之中移动过来。

“豫让，你上次行刺于我，我绕了你。你为智伯竭忠尽义，也算是一举成名。晋阳城里，乃至诸侯列国，都知道你的名气了。你也够了，还要干吗？！”

“为智伯报仇。”

“哼，我问你。你从前事奉范氏，对不对？范氏灭亡，你怎么不复仇？你又侍奉中行氏，中行氏灭亡，你怎么又不报仇！智伯尽灭范氏、中行氏，你反倒效忠智氏。呵呵，你就是这么当忠臣的吗！你怎么解释！”

豫让一愣，低头略想一下，抬头说出了一句千古士人的肺腑之言：“我事奉范氏、中行氏，范氏、中行氏以众人遇我，我固然以众人报之。而智伯以国士遇我，我故以国士报之。”

慨哉斯言，掷地千钧，赵无恤很受振动，诧异之余，喟然叹息，乃至下泪：“嗟乎，豫子！我知道你的心意了！敬佩！但我已经饶过你一次了。这次你好自为之吧。”

豫让明白了，今天已经走到人生尽头，他说：“前者您宽赦我，天下莫不称您贤。今天我自当领取死罪，没有话说。”豫让转过身去，又转回来：“最后一件事，我请领您一副衣袍，以剑击之，以致为智伯报仇之意，虽死无恨。”

赵无恤被对方的侠义精神所震撼感动，壮之！一介布衣的人格力量，可以折服王侯将相！赵无恤深深为之动容。他当下脱掉深衣（类似袍子）以成全豫让的志节。豫让拔出配剑，跳起来长啸连连，向赵无恤的深衣连击三下：“智伯！你知道吗？我为你报仇啦！报你于九泉之下了！”说完大叫一声，举剑自裁，英雄气绝，血流五步。登时天地为之变色，凄风惨恻。足可发人一大哭！

赵地举国之士闻之，无不掩面而泣下！

豫让，与专诸、要离、荆轲，并为千秋侠烈之客，扬名青史，他们都是为了信用、忠诚和名誉而活着，骨头是硬的。“我心非石，不可转也；我心非席，不可卷也。”这是战国士人的人格表白。我的心不是石头，它不能随便被人搬转，我的心不是席子，它不能随便被人翻卷。如此的倔傲，千古慷慨。

所谓士人，就是城市平民中的佼佼者。他们习文练武，目标是去政府或卿大夫家族里干事（当家臣），战时则登上战车保家卫国。所以士人最珍贵的就是效忠他所供职的家族或政府，豫让那“士为知已者死”的人生信条，就一语道破了士人的千古原则，在未来中国影响深远，类似西方的骑士精神。

这种精神，随着后来皇权社会的来临，漫漫淡化了，不再强调对主家的效忠，而只有强调对最上面的皇权的效忠，可惜的是，在儒家思想愚弄下，它演化成了一种对皇帝的媚态和奴性。豫让这种死报知己的侠烈之气，遂成为历史绝唱。

豫让死掉的那个石桥——豫让桥，至今还有，就在太原晋祠附近。喜欢凭吊怀古的人，旅游时候可以去打听。

但是时光到了明朝初年，在历代褒扬豫让的文章中，也出现了反对的声音。反对者，就是那个被燕王朱棣割了下巴、灭了十族、凌迟处死的硬老头——方孝儒先生。方老师不喜欢豫让之极，他在《豫让论》中对豫让进行了恶狠狠的批评：“当智伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，豫让曾无一语开悟主心，视智伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！士君子立身事主，苟遇知己，不能扶危于未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。以国士而论，豫让固不足以当矣！”

方老头的大致意思是，豫让沽名钓誉，不能规谏主子智伯于危难萌发之前，徒能争死于其后，附于刺客之流，不足以当国士。这个脾气刚烈的方孝儒老头，写这文章的时候大约还在发迹之时。他对建文皇帝有又什么“规谏、开悟”呢，当反叛大军杀过来的时候，他躲在深宫里和皇帝彻夜谈论的却是先代礼仪。等到皇帝败亡，他却变得逞能起来，使劲骂街，朱棣不想杀他，他就使劲骂，直到把自己和十族人全部搞死为止。方孝儒也是“徒然争死于其后”，甚至不如豫让能砺志复仇。?

自从宋代理学盛行以后，儒者往往高悬道德标准以苛求别人，方孝儒之责备豫让就是如此。以过高标准来苛求别人，则任何人都可以被指责，结果形成了“三代以下无完人”的局面。如此悬旨过高（靶子立得太高），谁的箭也射不上去，索性不射。目标也就没激励性了，大家索性放弃标准，放任自流。但口头上还是要尊重标准的，于是满嘴仁义道德，实际贪鄙作奸。道德标准只是嘴上说说，骗人骗自己罢了（只在处理寡妇改嫁问题上才格外认真），终于把中国人培养成酷爱形式主义、上下敷衍的好习惯。宋明大儒难辞其咎也。

赵无恤死后，其接班人自作聪明，干了一件大蠢事，把办公地点从山西中部的晋阳，向东南四百里，移到河北省南部邯郸，离河南省中原很近了。这种不怀好意的迁徙，目的一目了然：去中原争夺人口和城市（就像钓鱼的人想坐得离池塘更近点儿）。事实证明，南迁邯郸是一个重大的战略性失误，坐在中原北门外的赵人，很快遭遇了苦恼的日子。赵的南下中原军事行动，屡次遭到南边魏家的猛烈抵制，赵人屡次败北，邯郸甚至被魏人攻破，一百年抬不起头来。直到后来伟大的赵武灵王出世，把战略修正回北向发展的老路，在山西、河北北部拓地千里，赵方大振，这是后话不提。

魏的地盘在山西省南部以及部分中原河南地区，当赵氏南下（赵氏在山西中北部、河北北部），赵首邑南迁邯郸，贴近中原，魏家掌门人“魏斯”立刻警觉起来，计划去赵人的后腰里放一只刺猬——那就是抢占邯郸背后（以北）的中山国（河北省中部），以牵制赵人的南下中原，一并也是壮大魏氏的地盘。

魏斯把这个光荣的任务交给了“乐羊”先生。乐羊是一介布衣，在社会上混出了名，魏家族的要臣“翟璜”听说他了，就推荐给魏斯，说他真能打仗。魏斯就任命为远伐中山的主将。

中山国在邯郸以北三百里，不是孙中山先生的国，它是白狄的一支（叫鲜虞）建立的。白狄不是白种人，只不过他们打着白色的旗子。白狄的鲜虞人，筑有一些小的城邑接连在河北中部保定、定州、石家庄一带，号称中山国。当初赵简子就是进攻中山国时候遇上了中山狼。

公元前408年起，乐羊发挥锲而不舍的战斗精神，拔下中山国一座座坚城深池，却钝精挫锐于中山都城之下，无论怎样实施强攻，却只是徒然增加伤亡。他只好围城敝敌，消耗中山人。

乐羊打破了智伯“水淹晋阳”围城一年的记录——把中山围了三年之久。到了第三年头上，当魏家士兵坐在帐篷里吃后方送来的军用罐头时，城里的中山人则开始吃人。中山人恼怒的很，因为他们想起了乐羊的儿子，现在正在中山发展。我们给你发着工资，你老子居然来打我们。干脆，把乐羊的儿子揪出来吃了。乐羊的儿子被绑在城头，中山人比比划划指示着他身上的肉，我要这块儿眼肉，给我来那块儿里脊肉。大厨师开始给他洗澡。

“乐羊——，你看见了吗？认识吧！长得挺像你的哎，快撤兵吧——，儿子重要还是打仗重要阿——”

乐羊感到眩晕，松软，象一块被军士们扔掉的擦车布。乐羊知道，作为一介布衣而被推荐到魏氏家族驾下，花费魏家三年的物力，又丢下战场将士的骸骨，如果打不下中山城来，徇私而返，不但前途没了，连推荐他的人“翟璜”也要负“随坐”责任。

寒风漫不经心地掠过已经没有多少生气的中山城。乐羊的儿子，终于像无人招领的失物，被中山人自行处理了，肉放进大鼎里沸煮（也许是活着的时候就放进去）。把乐羊儿子的肉脱了骨头，再投入盐巴和辣酱以及酸梅、生姜、醋汁、鸡蛋清、干菜、桂粉、醴酒（念里酒），加糖揉匀，文火闷炖，最后收汁儿捞出。一大罐子嫩爽滑颤，赏心悦目的乐羊儿子的肉羹就出来了。它肥润适口，咸鲜满鼻，极度富于美感。

肉羹，是夏商周人们的主要作肉方式，如果是给祖先吃的则不加任何调料，叫大羹。大羹不和，全靠自然本色，温和文雅，看似没有味道却饱含万种味道，体现着无为而无所不为的绝顶功夫，这是治理国家和写作文章的最高境界。

乐羊儿子羹

中山人盛了一大勺“乐羊儿子羹”，放在木胎的漆器杯子里，用厚皮子裹着，下城送到乐羊的营垒里，献给乐羊趁热吃。乐羊举起这杯肉，外面正下着连绵阴悒的雪，乐羊子多么怀念当初的日子啊：当初自己跟老婆孩子住在一座依山傍水的小城邑，岁末的时节，孩子骑着竹马，一家人吃节庆的猪肉，喝年底的薄酒。唉，往事已矣，世事变迁，老婆不知在哪里，孩子现在却在杯子里。唉，“悔叫夫君觅功名”了，弄得儿子都搭进去了。乐羊坐在帐幕前，攥着杯子腿，举起来，伸脖把乖孩子的肉汤，啜饮一空。（当时的杯子跟现在功能不同，是装饭和菜的，体积比现在的酒杯大多了。杯子下面带木柄，像一个火炬，或者更准确点，像火炬冰激凌。总之，就是下面带柄的碗。现在“世界杯”的奖杯，样子倒跟它差不多）。乐羊吃完“火炬冰激凌”，空杯子还给中山使者，拿回中山城交差。

这个胆气十足的举动，征服了魏营之中所有疲敝已极的军士，人们再信任了主帅的同时，又燃起了对敌人的仇视。大家鼓足余勇，哀兵求胜，犯冒锋镝而不顾，潮起潮落，云卷云舒，一举夺下中山城，时间是公元前406年。

了却君王天下事，赢得生前身后名，因灭中山国功大，乐羊被魏斯赏爵赐金，封在中山地区的灵寿，子孙居住在那里，实现了一介布衣的英雄主义价值。并且他的后代中又出来一个有名的乐毅。

第二章 大魏文侯（425B.C.—380B.C.）

乐羊出身低微，他为自己的飞黄腾达沾沾自喜，见人就吹，大家对乐羊又嫉妒又讨厌，有人干脆把他比作坏蛋“易牙”。易牙煮了自己的儿子给齐桓公吃，臭名昭著。乐羊敢吃自己的儿子，也敢吃魏斯您的儿子啊。（“一片吃得，自然整个也吃得。”——《狂人日记》鲁迅语。这是中国人的逻辑啊）。

乐羊还不知道这些事呢，每天扬扬自得。于是，魏斯（魏家掌门人）搬出两筐简册，请乐羊过目。一看，都是乐羊在外三年攻中山不下，魏家家臣纷纷上书骂乐羊该死、乐羊拥兵自重、乐羊投敌、乐羊吃儿子的信，请求魏斯招回乐羊处分。

乐羊看完简册，汗流浃背，赶紧小跑几步，长拜于庭中，说：“下臣攻克中山，全是主君您的大功大德啊。别说这两筐奏章，就是一寸的简板，您如果听信了，也足以要我的命啊。若不是您鼎立支持我，当初驳回众家意见，我今日怎能立功而返。”从此乐羊不敢自矜，事奉魏家不敢怠慢。

这位魏家掌门人魏斯非常了得。如果说赵无恤（赵家的）是进入战国时代第一位鳄鱼，那魏斯（魏家的）就是第二位鳄鱼。魏斯的祖先是晋献公的保镖，因功被封在魏地（陕州芮城县北），得姓魏。后来有出过名人魏仇（追随重耳流浪的九袋长老）、魏绛（和戎有功）、魏舒（魏舒方阵）。

魏斯是雄才大略之主，晓得招徕人材。每次经过本地大贤“段干木”所居住的胡同，他一定要凭轼而立，由此得誉于诸侯，人才都来投奔他。被魏斯擢用的人才，有攻打中山国的乐羊，也有治邺的西门豹大官人，我们说说西门豹治邺。

西门豹是魏斯手下的一个牛人，受魏斯派遣，一路踏着公元前五世纪末的夕阳，在一个具体说不准的日期，来到荒凉萧瑟的小城——邺城，当县长。

邺城以北有条河，叫漳河（位于今河南河北省交界，据说曹操的坟就埋在漳河下面），古时候漳河一贯比较暴躁，据说是它的河伯长期得不到性生活满足，所以爱泛滥。只有漂亮的年轻姑娘才能安慰他，否则就要发大水。邺城为了免于洪水，就要给河伯娶亲，扔大姑娘进河里去。这事由“三老”来负责干。

“三老”不是三个老头子，而是类似乡长的官职。作为有头脸的基层干部（副科级），“三老”少不了调停民事纠纷，负责教化，以及收税。当时农民田里打的粮食，十分之一要上缴国家（就像现在上班族要上缴百分之二十的个人所得税）；农民的宅居地（住宅附近用于种菜养鸡的那片小地）归个家所有，但要上缴户税，主要用于养兵。邺县的三老富于想象力，除了收这些户税和粮食，还给一个虚拟的债主敛钱，那就是河伯先生。河伯先生每年娶媳妇，农民各家都要交份子钱。三老说，这是县里的政策。

县里哪有这个政策啊？没有的话可以伪造呀。“廷掾”（念院）是县令的助手，他编造了一个国家并无规定的“河伯结婚税”（属于巧立名目，借机敛财），让基层的三老拿着这个“政策”，下去乱摊派。

等三老把税钱收上来，大家立刻坐在地上分赃。一堆堆的钱，都是青铜铲币，像一寸大的小铲子，归了三老与廷掾的腰包。

不过，既然收了税，怎么也得象征地干点活啊。于是，分剩下的赃款，留给河伯找媳妇用，毕竟这是借了他老人家的名义啊。于是“何仙姑”就出来了。她受河伯之托经常在民家行走，遇上模样打眼的，就恨得不行，立刻拿公款把这漂亮MM聘了去。天天给她洗澡，吃牛肉，喝酒，连吃十几天，养白胖了准备送给河伯去。到时候让这美少女坐在床上，吹吹打打地，实行漳河第一飘：“走喽——。”

一开始，床还能在漳河上漂着，漂出好几里，被涡流掀翻。美少女在伸手不见五指的水里，听见四周一片死寂。迎亲的鱼儿用水织成网，把她哭叫的声音一网一网地打尽，最后只剩下一个气泡，和美丽的轻微波纹。

老百姓受不了这种选美的折磨，很多女孩到了十岁以上就不再洗脸了——邺城地区的肥皂销量因此只有别处的一半。凡是觉得闺女还可看的人家都争相逃蹿，于是乡邑为之一空。废弃的一架架屋子成了野猫和蜘蛛的乐园，鬼影憧憧，乌烟瘴气，邺县好象妖魔霸占之下的狮驼国。

新任县长西门豹深深感受到，破除落后迷信活动和揭批徇私舞弊行为，是一场没有硝烟的战斗。这一天，又是河伯娶亲的大喜日子。碧空万里无云，地方上的巧取豪夺者，怀着激动的心情，在围观群众簇拥下，道貌岸然地来到漳河岸边。时间还早，河伯先生还没起床，漳河水面茫茫杳杳，没有迎亲的虾兵蟹将。

何仙姑也来了，七十多岁，神色倨傲，身后跟着穿戴华丽的十个女弟子。邺县新任县令西门豹对她说：“请把河伯的娘子唤出来吧，看看好不好看。”

何仙姑撩开河边红红绿绿的帷帐，把那个穷人家的小妹妹掏出来了，正是破瓜年纪。青纯幼稚的小姑娘梳作了花样别致的盘发，别上绿色玉石的钗笄（念基），纤瘦未成熟的身材裹在宽大的礼服里，略不自然。在大家好奇的目光注视之下，她摆动着自己的前前后后，上上下下，以及左左右右和里里外外，脸色开始发羞。她的大衣服肘上，还停着一只河边的蚱蜢，瞪着疑惑的复眼。西门豹说：“窈窕淑女，河伯好逑。可是这个女孩儿不够窈窕，河伯会讨厌的。麻烦您老人家下去一趟，报告给河伯，说过两天找到更好的再送去。好不好？来呀，把大巫妪（念域）扔到水里去。”

走卒赶紧上来，抱起何仙姑，往水里扔。“扔远点儿啊——，省她走太多路。”西门豹操心地嘱咐。何仙姑一时醒悟不过来，七十多岁了，又是老处女，被男人一抱，完全蒙了，忘记了挣扎。她看见波光粼粼的水面象一条大醉不醒的巨鱼，滚动着无数的鳞片，她来不及总结自己罪恶的一生，就一头被吸了进去。

西门豹在岸上抓耳挠腮等待了有好一会儿，看看手表，没有耐心了，焦急地对左右官吏说：“大巫妪好慢呀，走太慢。还不回来呀。叫她女弟子下去迎迎喽。”如狼似虎的当差闻命，抓起一个花枝招展的女弟子，把挣扎叫唤着的她拖下了水，象青蛙捕到了一只蝴蝶。

“不要呀不要呀，我不会水啊！”

好一会过后，西门豹说：“唉呀，真慢啊，还是没有人回来。看看谁再去迎迎——”于是，又有两个女弟子被发射到水里去了（河伯这回算高兴了！，一气娶了仨）。

旁边的三老不敢抬头，哆嗦着象一片树叶。西门豹说：“你太激动了，不要激动嘛。我明白了，大巫妪是女子，女子不能白事（汇报工作）。还是请三老下去白事吧！”三老缩在地上，双手抓泥，不要呀，不要呀，不要白事的呀，我不认识河伯的啊。他伸手去抓草，草们灵巧地躲开了。草们一躲开，挨抓的就轮到他了。当差的左牵右拽，把他拖入水里——由于身子吃得肥，所以漂了半天都下不去。但是，水里的人都想念他啊，他也就随波逐流了。旁边的廷掾和地方上的头面，无不惊恐，面如死灰，汗流浃背。西门豹回头问：“大巫妪和三老，都不回来了，奈何？”这帮人赶紧跪下，叩头哀求，流血满地，惨白的脸色象水桶里的月亮。

西门豹累了，倒背双手，弯腰瞅着河面许久，说：“再等等看。”大伙继续发着抖等，等到快尿裙子的时候了，西门豹才说：“今天等不到了，我们只好先回去吧。河伯留客人的时间也太长了点嘛。”西门豹很苦闷地带着大伙离开了，一边走，一边不解地摇着头，充满了冷静的幽默。

漳水河边的戏剧收场了，西门豹以其人之道，还治其人之身，整个过程不说破一个字，乔模乔样，让人忍俊不禁。从此，邺县上下再没人敢说给河伯娶妻的。

西门豹心硬手快，不怒自威，有法家色彩，把三老、大巫妪一杀，形势扭转得立竿见影，于是遭到后代腐儒的诋毁，说他没有以思想教育为主，不教而诛，是不仁啊。这事如果交给儒家的人去办，肯定是很仁的，以思想教育为主的，大会小会地开：“反腐倡廉咧，加大整治力度咧，狠抓狠落实咧，加强干部自身修养咧，对关键责任人一经发现就一查到底咧。”来回唱八股文而已，拿不出有效办法，只是三令五申，磨磨蹭蹭地放空炮。这倒符合儒家的仁政了（没有把人扔进河里淹死），不过，对腐坏势力的仁就是对全体社会的大不仁。

河神是指望不上了，为了邺地风调雨顺，西门豹打算修水渠十二条，引漳河水灌溉农田。但是邺地老百姓真不争气（腐败就是滋生于不争气的土壤的），西门豹号召他们修渠，他们却不肯出门，捏着铲子惜力，嗔怪麻烦。西门豹大怒，拍案子怒斥：“都他妈给我出去挖渠！你们现在恨死了我，但是一百年后，会记得我的。”西门豹是个强势的领导，也确实脾气火爆，所以他平时用柔软的熟牛皮作腰带，提醒自己松弛一下。

不管怎么样，老百姓被西门豹轰出来乖乖地铲土。这些水利工程果然发挥了很大效能，邺地粮食产量每亩增加到一钟（约合现在120斤，跟一名大学生的体重差不多。不过当时一亩只合现在三分之一亩）。

水渠的水，是通过“桔槔”灌溉到农田里的。桔槔的样子像一个天平，一头放水桶，一头挂石头，水桶从水渠里取水，牵着石头，使天平臂进行仰俯调整，再水平旋转，就可以运水了，很有意思，这是战国时期的发明。

老百姓喜欢死西门豹主修的水渠了，一直用了一千多年。汉朝时期修筑弛道，上边来了人，要求水渠改道，给驰道让路。邺地老百姓纷纷不让，说这是西门大官人留下的，不许动。老百姓纷纷卧在水渠上，脱光衣服抗议，最后，政府只好放弃，把驰道转弯。

西门豹治邺，名闻天下，泽流后世，堪称模范官僚。至今当地有西门庆祠堂（对不起，西门豹祠堂），是祭奠他的地方，向死后的他供应伙食。这个祠堂并且成为大伙求雨的地方（西门豹成了新的河伯）。有一次求雨不灵，一气之下人们拆了此祠堂（邺地人脾气真大啊！）。不过现在仍有西门豹祠堂，可供瞻仰。2400年过去，西门豹盛名如新，真古之贤大夫也。

潇水曰：我曾驱车经过河南河北交界的漳河，古来狂暴的漳河水，现在已经狂不起来了，因为受环境破坏和干旱少雨的影响几乎断流了。由于漳河水瘦，两岸用水矛盾就非常突出。最近新闻报道，沿河两岸为了争夺水源经常发生械斗，并引发了中央领导的高度重视。近年来，据说中央领导同志曾多次对漳河水事纠纷做出重要批示。呵呵，邺地的老百姓确实不好治啊——河北人就是慷慨悲歌，脾气大啊（因为受北方胡人影响多）。

魏斯（魏氏的掌门人），和赵氏、韩氏一样，为了能够三分晋国而拼命招徕人材、尊礼贤士。除了乐羊、西门豹，不久，又有一个二十九岁的很会打仗的年轻人，也来投奔魏斯。他留着一撇薄薄的胡子，带着毕业证书和名策，从遥远的齐鲁，来到了山西的安邑（魏氏首邑）。这人就是大名鼎鼎的吴起。

吴起，性别男，政治面貌布衣，家住山东定陶，据说是宇宙的中心，天下的中点。既然是中点，那就是倒爷聚集的地方，当年大款“陶朱公”范蠡也就在这里发财。吴起的爹也是个倒爷，家里存款达到千两黄金。但是商人没有地位。吴起的爹指望吴起将来能有份象样的工作，能出入高级夜总会，开着公家的小车，搂着小蜜，白天开开会喝喝茶，有身份还不辛苦——商人发财了，就想着能当官。于是他拿出存款，到处托关系，求人推荐吴起去当官，以光大门庭。可是家财散尽，依旧找不到“人上人”的工作。想换掉身上这件布衣，真是不容易啊。

（注：所谓布衣，不是棉花做的衣服，那时候棉花还没有引进中国，布衣多是麻布的，而且不经染色。老百姓只能传布衣。有身份的人，比如世家大族的，当官的，则穿丝衣。脱下布衣，穿上彩色的丝绸衣服像一只花蝴蝶，到处乱飞，这是当时每一个布衣的梦想。）

虽然衣服没有换成带绣花的，吴起却娶到一个老婆。这个可怜的女人给吴起织一块布，织完了一量，比政府规定的窄。于是吴起让她拆了重织。（大约当时的布和钱币一样，可以作为交易凭证来流通，如果织布织得尺寸不够，会扰乱货币市场）。

妻子点头答应，从新织布。织完再一量，还是不达标。吴起大怒，怎么跟政府的还不一样，到底守不守法。妻子赶紧解释：“经线固定好了，你叫改的时候已经没法改了。”

“没法改，你干吗还答应？”吴起不能原谅妻子的欺骗行为，拿出结婚证，还给妻子说，“咱们离婚吧。”

啊？说离就离呀？妻子赶紧请自己的兄长出面求情，她兄长却回答说：“吴起这个人我知道，他是法家的信徒，法无私情。法家就是这样，不分贵贱亲疏，一律断于法。包括把法在最亲近的人身上实行，然后再推广。所以，你不要再想着给他当老婆了。”

老婆没有了以后，这个年轻人吴起陷入了苦闷、踌躇和轻微的落魄，不过他也不需要老婆，只想干一番事业。一般想干事业的人的特点就是：早上不叠被，爬起来就出去奔走，一整天在外边求师结友，晚上半夜才空着手回来。终于吴起遇上一个志同道合的同志，吴起说：“朋友，我家里没有老婆吵，你晚上来我家吃饭，一起谈事业吧。”结果这哥们晚上爽约了，没来谈事业。吴起竟坚持等了一夜，不动饭菜，直到次日天明，专去把朋友请来，才一起进餐谈事业。这就是韩非子说的“小信成则大信立，是以吴起须故人而食。”

吴起混了很长时间，终于悟出来一个道理，那就是自己空有满腹才华，但没有文凭是万万不行的。吴起想读书，首选就是去礼仪之邦的鲁国（鲁国一直是教育出口，比如子夏到山西当教授，招生讲学。魏斯、李悝都是他的学生）。

临行，吴起发了狠，用牙齿咬破自己的手臂，向其母发誓：“我——吴起，如果不能成就事业，立身卿相，决不回卫国来。”于是吴起东行三百里，跋涉到鲁国的曲阜。他听说著名教育家孔子的徒孙——“曾申”先生正在招收新一届学员，根据广告上说：“曾子书院——火车站向西100米，车站有人接，包吃包住，招收儒家高级班，循环教学，中间不清场，学不会下一期学费免交。”

吴起觉得比较合算，就花钱投到曾申门下读书。

这位曾申也不是俗人，他小的时候被爸爸带街上玩。他小啊，不懂事，就哭闹。他爸爸说：“孩子不要闹，回家杀猪给你看着玩儿。”

回家来，曾爸爸卷起袖子就磨匕首。曾妈妈说：“开玩笑阿你！你跟孩子开玩笑也当真啊！我这可爱的猪，还没发育成熟呢，你就要杀啊！”

曾爸爸说：“小孩儿是不可以跟他开玩笑的。”说完就一棍子把猪撩倒，一刀捅了。小孩儿曾申在旁边看着，拍着手叫。

呵呵，这个曾爸爸讲求信义，跟吴起一样，也是从身边家人那里实行自己的主张。

潇水曰：曾爸爸还主张孝道，曾妈妈给曾爸爸的老妈蒸梨子没有蒸熟，曾老妈妈吃了可能拉了肚子，于是曾爸爸气坏了，就把曾妈妈休了，因为老婆不孝！这也是儒家经典里的一段“美谈”。不过，我们先不要笑这些古人的迂腐，曾爸爸、吴起之徒，嘴上喊什么，实际中就怎么作，言行绝对一致，从不自欺欺人——譬如说曾爸爸坚信儒家教义：“父母在，不远游”，就真的到老呆在家里不出去做官——我管这叫做坚持原则。

所谓坚持原则，就是坚持为自己所设定并公之于众的原则，奉行自己所笃信的主张。这种精神，正是后代所最缺乏的。后来皇权时代的中国知识分子们，嘴上喊着高调，但所喊的东西，却连自己都不信，只是为了胡弄上边或者应付主流儒家思想而喊（否则就没法混下去了！）。而实际上，并不真的那样行动。但依旧还要到处喊高调。大家你蒙着我，我蒙着你，私底下掩嘴偷着而笑，实际上谁也不真的照喊得那样而做。这岂不是中国人的悲哀，养成一个撒谎的大氛围。

为什么先秦的人不自欺，而后来皇权时代的人就自欺呢？这主要是皇权时代的专制皇帝们逼出来的啊，不能单怪后来人不争气，骨头变软。

而春秋战国时代，天下裂变，虽然也有君主，但层层封建，君权不强，所以还没有弄出皇帝那般极端专制的体系。因此，曾爸爸、吴起这样有个性、不自欺、有原则的人，就格外的多，使得那个时代显得无限美好。

后来，有了皇帝，从政治架构到意识形态都极端一统，知识分子依附皇帝去当官，失去经济上和思想上的独立，被皇帝调教得服服帖帖的，慢慢磨去从前的可贵秉性而变成皇帝的精神附庸，只好陪着皇帝唱唱高调了。

不管怎么样，受曾爸爸（忘了说了，这位曾爸爸就是儒家“吾日三省吾身”的曾参先生，孔子的大高徒）影响，小孩曾申长大以后也是坚守原则，驴脾气，他听说学员吴起的老妈死了，就立刻兴奋起来，因为人死，正是儒家大显身手的时刻，曾申老师非要吴起同学按照儒家的原则回去守丧三年不可。人死了需要守丧，这也是儒家的原则。怎么守呢？三年不许做官，三年不许穿花衣裳，三年不许吃肉，三年去坟头搭草棚住着，和野外的禽兽杂处，三年这个，三年那个，一定要把孝子搞死，至少瘦成一把清骨头才算至孝，才会被“邑里称之”。

但吴起不愿意回家去“守”自己死去的老妈——吴起不想浪费三年功夫。而且吴起当初发过誓：“不当卿相，不回老家”。于是他老师曾申大怒，对吴起从此待搭不理。

很有志气的吴起干脆不跟他学儒了，自己钻研兵法。不久，齐国人来打鲁国人了（这是齐国人的家常便饭，每当国内一闹意见，一有矛盾，就会有人出去打鲁国撒气，以捞政治资本，就像夫妻俩吵架，失败的拿打孩子出气）。鲁国大臣不会打仗。正在揣摩兵法的吴起，被鲁穆公看中了，想任命他为将，抵抗齐人。吴起终于有了显山露水的机会。但是鲁国的大贤们非常不习惯让外来户（还是一个暴发户的儿子）去飞黄腾达。于是大贤们就去谮害（谮，念怎四声）吴起，说吴起的现任媳妇是齐国人，吴起这小子肯定会跟老婆走的，暗助齐国，必坏鲁国大事。唉！鲁国的大臣满嘴都是仁义道德，其实虚伪奸佞。我们怀疑，鲁国这么一个兔子一样怯懦、爬虫一样卑污的国家，它所孕育的儒教，会是多么进步的东西吗？然而儒教，特别是经过宋儒、明儒后的升级版，变成了中国人的国教。

吴起为了心中燃烧着的、炽热的树功立业的理想，毅然决然地杀死了妻子，求得鲁君信任。公元前410年的月光，淹死在吴起新娘子那皎白的皮肤上，吴起换来了将军头衔，落了个“名利狂人”的恶号，这就是历史上吴起“杀妻求将”的故事。不过它很可能是后来儒家学者在书上编造的，是儒家对法家吴起的丑化。儒法之争，一直是历史上说不清的公案。法家韩非子，也曾写书说孔子诛当时知名学者“少正卯”的事，给孔子按上了一个利用手中职权杀害不同学术思想者的恶名。这些说法都不知是真是假。

吴起带着鲁国兵到了北方前线，摆出怯战的样子，派一个孬种向骄傲的齐国人求和，同时抓紧部署兵力。等战斗打响时，吴起一反中军首先冲击的惯常战法，而是把老弱残兵放在中军，精锐隐藏在两翼，从两翼兜杀齐军软弱的后部，全力逼迫齐军后部撤退，动摇齐军前部精锐。一俟成功，便乘势追击，以扩大战果。终于鲁军以寡击众，大获全胜。

吴起崭露头角，使鲁国的大贤对他刮目相看，同时又不遗余力地中伤他：“主公，吴起净干些惊世骇俗的举动，在他故乡，他杀过三十多个笑话他的人。在我们这儿，他又杀掉了自己的媳妇儿。我们的军队以弱克强，这是不吉利。诸侯看见我们能打，一定要来联手侵伐我们的，到时候非亡国不可。鲁卫本就是兄弟，我们如果用卫国的吴起，卫国人能不骂我们挖墙角吗？何况这家伙思想意识不过关，杀妻求将，品质不端正。”

鲁穆公听完，觉得宁要品质端正的草，也不要气质超群的花。于是宣布把吴起同志开除。鲁国是儒教大行其道的地方，强调以道德标准论人，以思想品德挂帅，这一直是儒教下的干部选拔标准。才干被视为小人鄙事，创新斥为奇技淫巧。在鲁国，当官只要讲道德礼仪，你要学会的不是如何做事，而是如何做人，作揖打拱尸位素餐罢了。的确，如果吴起真有杀妻求将的劣迹，那么按儒家的那一套人才标准来衡量吴起，他死一百次也有了。

死有余辜的大能人吴起，用尽了浑身上下的黑暗，也理解不了这个死气沉沉的国家。他结束了一场黄粱美梦，卷起铺盖卷，又变成了从前一样一钱不值的布衣，四周都是旧空气，大印也被收回去了。他就象《唐吉诃德》里边被人捉弄的桑丘，当了两天的海岛总督，打退入犯的海盗，却立刻被揪下台去，一切只是笑剧一场。

离开了你就是报复你。吴起冒着小雨，夹着行李卷，站在曲阜城2400年前的火车站旁边，思量着自己人生的下一个站点。

吴起以少胜多，率老猫的军队打败了凶猛的大狗，地球人都知道。他顺着列国之间的驰道西去，前往山西。经历了这几年的辗转飘移，吴起更加坚毅成熟，春天正以一颗小草的形式竖起它的旗帜。几只异乡的鸟陪着吴起飞临魏国都城的顶空，鸟们会不会被池塘里的一群水族错当成日月星辰，吴起会不会时来运转、扶摇直上。吴起不管这一些。他神色超远，骨相清奇，肃穆的目光扫视着这个新兴的城市（今山西夏县，时称安邑），然后拿着自己的名策，径直投向晋国魏氏掌门人——魏斯的府邸。其实他的声名已经先他而至，魏斯问旁人道：“吴起何如人也？”

旁人说：“吴起贪而好色。然而用兵的话，司马穰苴（著名兵法《司马穰苴兵法》的作者）倒也不是他的对手。”（吴起好色，不知从哪里来，难道因为他娶过两个老婆？）

魏斯接见了吴起，头一句就是刁难他的话：“听说您很能打仗，但是我不爱好军事，我喜欢儒生文治。”

吴起摇摇头：“您为什么要言不由衷呢？您一年到头都在杀兽剥皮，在皮革上涂漆绘色作成皮甲，有烙出犀牛大象的图案在皮甲上吓唬敌人。你们还制造二丈四尺的长戟、一丈二尺的短戟。您的重车也用皮子保起来，车轮车轴加以青铜。您大规模的备战，怎么还说不爱打仗？”（现在知道了，为什么森林里的动物都绝种了。不过也说明了当时山西省野生动植物很繁盛，不是像现在这样的黄土荡荡）。

吴起接着说：“您想用兵于列国，却不聘请兵家名将，这好比孵雏的母鸡和野猫搏斗，吃奶的小狗去侵犯老虎，虽有战斗的决心，遭遇的只是死亡。从前承桑氏只讲文德、废弛武备，因而亡国；有扈氏仗着兵多，恃众好勇，社稷灭亡。贤君明主有鉴于此，必定要内修文德，外治武备。所以，面对敌人而不敢进战，这说不上是义，看着阵亡将土的尸体只会悲伤，这说不上仁。”

几句话深深打动了魏斯。魏斯忽地站起身来，长长一揖：“请问先生，能够襄助我兴利称霸吗？”我做得就是帝王之师，当的就是职业经理人啊，吴起赶紧站起来，和魏斯四拳相抱。于是魏斯亲自设宴，夫人捧洒，用隆重的仪式任命吴起为大将。可见魏斯不单从品质角度看人，而是从材质层面选材。

公元前413年起，吴起受命向西，跃过秦晋大峡谷——黄河在此段南北纵流，成为山西、陕西之分界，然后再拐弯横流中原。吴起越黄河进入陕西，率兵击秦。吴起料敌制胜，用兵如神，连战皆捷，快速夺占了陕西东部的韩城、大荔、澄城、合阳、华县等五座城池。这是陕西东缘，东西纵深一百五十华里，南北狭长的一块土地，因在黄河以西，称为河西之地（晋惠公、秦穆公时代就曾为争夺此地而爆发“韩原大战”）。吴起重新拔取此地，使黄河天堑成为魏人的内陆河，从此可以从容渡河，使秦人无险可守。

但是吴起立足河西之地，背阻黄河，一旦发生战争，很难及时得到后方援助。所以他搞了西部大开发：变习俗，成驯教，尽地力之教，发展农业，用二十多年的时间，把西戎盘踞的落后的河西，带入文明世界，变成自我依托、独立抗秦的不沉的航空母舰。

光经济开发也不够，吴起简募良材，以招募而不是传统征发形式组建了列国的第一只特种精锐部队——武卒。从前，春秋时代，征兵工作主要面向城市，随着战争规模的扩大，农村征兵工作也有声有色了，但征来的人没工资，还得自己解决武器和粮食。有时候打仗打到半道，天转冷了，还得自己写信给老家，让老娘给做冬衣，让老爹给送过来，真是赔本又赔命啊。打完仗，征来的兵员摸摸脑袋如果还在的话，就各回各家继续从事乡间劳动。战场上的事，好像梦一场，只把那黄沙战血染过的武器藏在地窖里，希望再也不要拿出来用它。吴起改革了这传统的征兵制，他以苛刻的筛选标准招募士兵，一旦入伍就发给他们工资，成为职业军人。这些人放下手中的农活出来扛戟，相当于找到一份长期工作，不但拿薪水，还“一人入伍，全家光荣”：全家免去徭役赋税，还赐给土地房屋。

这种“募兵制”的选兵标准很高，要求三层衣甲全副武装——即“上身甲”、“股甲”、“胫甲”。当时没有裤子，人们下身是裙子——对于军人来说就是裙状的皮革“股甲”。裙子里边光着大腿，从膝盖以下有半截裤筒似的胫衣套在小腿上——胫衣是由从前远古时代的绑腿进化来的，未来将继续向上扩张成为裤子。对于军人来讲小腿上的胫衣就是皮革的“胫甲”。穿好这上身甲、股甲、胫甲三层衣甲，脑袋上再着胄（青铜头盔），操十二石之弩，挎箭五十枚，荷戈，带剑，裹三日之粮，负重奔跑，由拂晓至日中，能奔跑一百里者，才能应征人伍。妈吗，这不把人跑死啊。当时的一百里相当现在的41.5公里，等于全程马拉松赛，要求半天跑完，而且这些大兵背了那么多兵甲武器，可不是背心裤衩呀。我们由此也可以判断，先秦人在身高、体能和耐力方面，都比现代人出色！

“募兵制”选出的人叫做“武卒”，录取之后按各人特长进行编队，职责与武器各有序列。吴起采取由单兵到多兵、分队到合成的循序渐进的训练方法，使武卒完全脱离生产，专心操演，成为“常备兵”，明显不同于过于业余兼职的“征发兵”，是一种史无先例的创举，开后代募兵制的先河。这些职业化的军人，骁勇善战，立了功还有赏爵和田地，

吴起对于这只能征惯战的队伍，像眼睛一样爱护。他睡觉不设席子，和普通士兵吃相同的饭菜，穿一样的衣服，行军时不乘车，而是背负干粮，坚持与士卒一道步行，从不搞特殊化。这就叫廉平。吴起尽得士卒之心，士卒乐死。据说有一个士兵长了毒疮，脓血满身，辗转呻吟，痛苦不堪。吴起发现这一情况后，便毫不犹豫地跪下身子，把脓血一口一口吸吮出来，解除了这位士兵的痛苦。吴起这种率先垂范、爱兵如子的行为，极大地感动了西河驻军上下，增强了部队的凝聚力。

据说这个士卒的母亲知道这件事后号啕大哭，说：“往年，吴起将军给孩子的父亲吮脓，他父亲作战一往无前，结果战死了。现在将军又为我儿子吸脓，儿子也长不了啦，哇～～～”

治军还需要法令，有一次，一个士卒还没得到命令就奋勇冲向敌阵，斩获秦人两只首级提了回来，吴起不但不给赏，反而立即将他斩首，因为他不听命令任意行动。吴起还曾“迁木立信”以强化法令的信用。他把一个柱子放在西河驻地，下令：“谁能把它搬到西门的，行赏。”老百姓争先去搬。吴起认为民心可用，于是下令“明天攻打某某哨亭，能首先登上去的，授官大夫，赏赐上等田宅。”到进攻时，人人争先，一朝而拔之。

吴起善用兵，敌国不敢谋，他镇守西河，与秦人接战，大仗76次，全胜64次，其余的不分胜负，从未败绩。列国都很看重吴起的成功经验，相继学他的样，启动常备兵制度。齐国由此出现技击，还有秦国锐士、韩人材士、赵人百金之士、楚国选练之士，等等，都是步吴起后尘者。军队走向职业化、专业化。

当然，这种招募来的常备军也有缺点，就是成本高。他们有家产、带工资，打起仗来也许怕死，一旦死了，再也领不到工资了，家庭军属待遇也打折扣了。所以他们无论如何，不能把自己打死，一定要把自己打活（办法有两个，一是打仗躲着点儿，把头猫着点儿；二是必须打胜仗，以免死掉）。

募兵制的另一个问题是，兵员年龄越来越大，战斗力逐渐下降，而且老兵油子打仗惜力。还有，军官也会中饱私囊，克扣兵饷，比如虚报五千人，只招一千人，侵吞兵饷，总之，办法很多，都是后来朝代军队里的可耻花样。弄不好就激起士兵哗变。

吴起率领自己的战胜之师，镇守西河二十年的同时，又带兵东去河北策应协助乐羊对中山作战，攻灭中山国。同时期，齐国发生内乱。由于叛乱者投奔晋国赵氏，战火遂燃为国际战争。吴起率领魏家军，联合赵、韩两家，与齐将田布激战于龙泽。齐国的技击部队根本不是魏家武卒的对手，一旦交锋，必吃大亏（荀子语）。果然，齐军继上次败给吴起率领的鲁国军之后，再次败在吴起手里。齐将田布战死，阵亡三万人，被俘获战车两千辆！（从前春秋时代的大战役，双方总战车数才不到两千辆，这回光被俘获的战车就有两千辆。）

吴起赶着排出二十里长的两千辆战车，凯旋回到山西。魏、赵、韩三家声威大震。乘着胜利之威，三家打发使者去洛阳去见周威烈王，要求晋封为诸侯。此时的赵、魏、韩三家，已经垄断了晋国五十个县以上的土地，以及土地上的兵员和人口，虽无诸侯之名而有诸侯之实。周威烈王无可奈何，册命赵籍、魏斯、韩虔为诸侯，是为赵烈侯、魏文侯、韩景侯。时间是公元前 403年。吴起对于“三家分晋”这一重大历史事件，功莫大焉。

赵魏韩三家分晋以后，山西从此也就被称为三晋。这是分封制下的卿大夫家族累代膨胀之后的必然趋势：赵魏韩三家原来只是一小块封地，但凭着封地上的军队和粮食，慢慢吞并其它家族，越来越大，并且向外拓疆，如赵取得代国，魏拿到中山、西河。而晋国国君直接控制的只有曲沃、绛城（国都地区）两块土地，早管不了他们了。

赵魏韩升级诸侯之后，晋国国君一时还没有被废，成了名存实亡的衰人，反倒去朝拜赵、魏、韩三个新的大诸侯国。这种尴尬的局面维持了三十年，直到到公元前376年，大家终于都解脱了——韩、赵、魏三国诸侯废晋静公为庶人（就是和咱们一样的人），煊赫二百年、立国七百年的北方霸主——晋国灭亡了。

这一切天翻地覆的巨变，都是由于牛儿普遍学会了耕地。从前的犁尖是青铜的，不适合蛮牛拉，都是人拉。在春秋末期，铁器被引入生产，包括铁制犁尖，于是牛在春秋末期学会了耕地，哗啦啦地给土地开膛，把深层养分翻到地面上。牛耕变得时髦起来。人们拼命赶着牛，扶着铁犁，去开垦新的田野。森林树嶂被剃光，肥沃的土地打出黄澄澄的粮食。但是这些好东西都没有上交国君，而是被卿大夫如赵氏、魏氏、韩氏三家把持着。新的科学技术武装了他们，改变了社会结构，他们实力不断积累崛起，终于三分晋国。

遥想晋国当年多少豪族，先轸家族、狐偃家族、三郤家族、栾氏、祁氏、羊舌氏、范氏、中行氏、智氏等等，包括国君一族，在过去的200年中，相继陨落，宗庙被夷平，子孙被废平民。如今survive下来的就剩赵、魏、韩三家。赵氏、魏氏、韩氏三家的成功在于开明节俭，因而人心归附。比如说，他们的亩制面积都特别大，当时每亩交固定数量的粮食税，亩制大，就意味着租税轻，农民们喜欢去他们那里种地，于是人气越来越旺，在封邑上召集和训练的军队也越来越多，势力激增。而从前的范氏、中行氏亩制最小，不注意惠民养生，所以他们最先灭亡。同样的，智氏（智伯一家）的亩制也比较小。

一个家族，和一个朝代一样，也有兴亡盛衰。此起彼落的家族兴衰集合成一个朝代一个国家的盛衰历史。总之，公元前376年三分晋国之后，晋的宗庙不再有人祭祀。晋献公、晋文公（重耳）、晋景公、晋悼公等老一辈革命家，恐龙和蜥蜴，从此可以安静地躺在地下，慢慢变成化石了。今天，如果你有幸到山西南部的侯马去，于郊外的梭梭衰草里，仍然可以看见当初晋国都城的黄土城墙残垣，纵横一两公里。

魏文侯（魏斯）经常思索着晋国灭亡的原因，晋国堂堂的百年北方霸主，怎么就突然一下子被我们三家分掉了呢？春秋初期，晋献公尽杀群公子，以免这些人威胁君权。接着，他引进异姓家族，积极变革进取，以任人唯贤取代任人唯亲。于是国际霸业，多在晋国。但是凡事有利就有弊，晋国国君没有发展出一套控制异姓大家族的经验，最终三家分晋。

分封制给卿大夫大家族以独立的封地，自由家族武装，听凭卿大夫家族坐大，是国君的取死之道。于是赵、魏、韩三个新诸侯国的国君，从晋国灭亡的过程中吸取教训，时时警惕自己不要被下属夺了权，重演从前晋国的故事。它们以晋国君为前车之鉴，纷纷强化君权，终于汇集成未来中国在秦朝以后的皇权专制社会。

怎么强化君权呢？首先是在意识形态上，国君要不断强调自己在臣子中的崇高地位。前文中，赵无恤嘉奖那个在围城时期一直坚持不懈向他恭谨地磕头的笨蛋，就是为了鼓励崇君思想。赵无恤褒扬为了旧主不惜九死一生的豫让，也是教育国人崇君。

但是，光靠思想政治工作是不足以强化君权的，还得从机制上入手：只有取缔分封制，干掉卿大夫家族这种特权阶层所倚赖的土地基础，才能彻底避免他们上侵君权，避免三家分晋这样的历史悲剧重演。推动实现这一伟大变革工作的，就是当时应运而生的法家人物了。

魏文侯知道李悝本事大，就任命李悝为“相”，主持法家改革。

李悝是法家的鼻祖，他的改革思路，就是取缔分封，从而革了那些世袭大家族的命，使他们无法在封地上拥权自重，凭空坐大，威胁君权了。

取缔分封以后，谁来管理地面上呢？那就把封邑改为郡县，实行郡县制，用招募来的官僚作郡县的长官。他们只能受雇于国君，对辖区的军队也只有有限的调度权，而且官职也不能世袭，这样就很好控制，一份任免通知就可以摆布这些职业官僚。他们立了战功也好，或者业绩好而升了官也好，都是只拿工资（食禄），以粮食形式支付，而不是从前的授与封地。没有封地和封地上的军队，又不能世袭官职，也就无法坐大，无法成为威胁君权的大家族，从而客观上加强了统治者的一元权位。这标志着商周以来的分封制开始向未来秦汉的皇权专制社会过度。

这种以“职业官僚体系”取代“分封卿大夫家族”的作法，不但有利于巩固君权和稳定政治，也客观上打开了布衣从政的大门。以市场招聘的职业官僚们，代替卿大夫大家族族内子弟世袭官职的作法，这显然是一种进步，打破了贵族子弟类似贾宝玉之流的铁饭碗。布衣从政因此变得可能了，这是一种质的飞跃与历史的进步！中国也只有到了这个阶段，官僚体系才初步成形：政府不再只为卿大夫家族成员所垄断，而是由出身平下的职业官僚去做，从而给了如吴起、乐羊这种没有任何大家族背景的布衣、士人出头的机会。以前的大家族族人世袭管理，不是职业官僚。

如果管理招聘来的职业官僚呢？那就要借助法律了，而不再是从前的血缘和宗法。李悝很好运用了法律这个武器。他汇集各国法律条文，编成一部《法经》，以法令约束和奖赏的手段管控各层级官员和人民，让官僚们都听国君的话，起到强化君权的作用，并成为未来秦汉的法律蓝本。后来商鞅就是带着《法经》给秦国人民送去了福音。

由于李悝、商鞅等人崇尚法律，因而得名法家，但它的内含远不止于此。

法家改革的最大宗旨，一言而蔽之，还是在于强化君权。它的取缔分封，构建职业官僚，运用法令约束官僚，都是为了强化君权。所以法家并不是我们从“法家”字面上理解的普法、严格执法的意思。

君权强大了，有什么好处呢？伴随着君权强大而发生的变革，如：卿大夫家族这些分散君权的蛀虫被消灭了，取而代之的职业官僚们又是公开竞聘来的，属于任人唯贤，并且以法律约束官僚，这对强国都大有裨益。魏国正是通过这一系列法家变革，一下子崛起为战国首强。

魏文侯（魏斯）先生二三事：

魏文侯其实也是法家。

有一次，魏文侯和大家喝酒，喝着喝着就迷魂了，站不起来了。天不凑巧，又下起了雨，远古世界一片春雨潇潇。

魏文侯突然想起农林局长（虞人）来了：“坏了，我跟虞人有个约定，下午打猎去呢！”

大家劝阻说，下雨了，小动物也不出来了，您又喝晕乎了，请改日吧。但魏文侯不顾大家劝阻，硬是按照约定冒雨去找虞人，一起外出打猎。雨天小动物都不出来，就这两个傻瓜在野地里猛跑。一直到天黑，累得要死。

这个故事说明魏文侯重视“法”，一旦什么东西定下标准来，有言在先，便不能随便更改。人治不能逾越法治，自己当领导，随意更改既有规定，是乱法。法家重视法令的严肃性，用一系列严肃的法令来取缔分封制，改造世袭卿大夫家族，约束、考核、奖惩新兴的职业官僚们，全都要靠严肃执行和落实各种相关颁布的法令。这就是法家。所以魏文侯对于与虞人的约定，必须严肃落实履行。

魏文侯除了有西门豹、乐羊、吴起这些俊杰为其效命，还有一个佳宾叫田子方，此人是子贡的徒弟，也相当机灵，跟子贡一样会来事儿。有一次魏文侯饮酒，欣赏着音乐，说：“钟声不谐调啊，左边的音高。”田子方掩嘴而笑：“臣听说，君主只要管理好‘乐官’就行了，不贤明的君主才直接管理音乐。我怕您是审于声，而聋于官哦。”

这话颇有道理。君王就是要管理好职业官僚们，用制定落实一系列法令来调控官僚、管控国家。这是新时期法家改革以后对君主们提出的新的工作方法和要求。

魏文候还有一次上街，看见路上一个家伙反穿着皮袄，背着柴禾，这家伙解释说：“我把有毛的一侧穿在里边，这样毛毛就不会被柴禾划掉了。”

“可是，”魏文候说，“你把皮子露在外边，一旦被柴禾挂破了，毛毛不也要掉吗？皮子没有了，毛到哪里依附啊？”这个故事跟法家理念联系不大，但是体现了一种经济学理念。后来发生的另一件事可以作它的注解。有一次，地方上超额完成税收指标，群臣纷纷称贺，魏文候唯独忧虑：“老百姓就是皮子，收了太多的税，皮子损伤了，以后税源就枯竭了。我们不能允许这种做法。”

魏文侯作为一个法家人物，也还喜欢儒家，曾拜孔子弟子子夏（说“巧笑倩兮，美目盼兮”的就是他）为师，读书期间，还给儒家的《孝经》作了注。属于好学不倦啊。

公元前四世纪初，魏文侯的一番变革，使魏国像服用兴奋剂一样，成为战国首强。不久，大鳄鱼魏文侯高高兴兴地死掉了，新接班的魏武侯泛流于黄河之上。两岸正是秦晋大峡谷，西边就是秦国。这么说并不严谨，西边应该是黄河以西的“河西之地”（陕西省东缘），吴起正占领着，可以直接再向西威胁秦人。

欣赏着老爹和吴起打下的江山，看看黄河两岸崔峨雄浑的高原地貌，魏武侯不禁高兴起来，赞道：“多美啊！多险固的河山啊！”

拍马屁专家——大夫王错，赶紧推波助澜：“这都可以作为您成就霸业的依据啊！”

不料有人挺身而出，一句话振聋发聩：“我不同意！河山之险，实不足以保社稷也！”魏武侯倒吸一口冷气，心说谁这么大嗓门啊。一看，正是一直镇守西河的吴起！吴起此时也在船上，说：“主君的话，是危国之道。王错又附和主君的话，是危而又危。”

魏武侯忿然回嘴：“你别光会批评，先给我说出些道理来。”

“王霸之业，从来没有寄托于河山之险的。从前三苗左有洞庭湖，右有彭蠡湖，北有汶山，南有衡山，仗恃天险，不修德义，结果被大禹打跑了。夏桀之国，左天门，右天溪，伊阙在南，羊肠在北，施政不仁，而商汤放逐之。商纣之国，东有孟门，西有太行，前以黄河为带，后以常山背负，施政不德，周武王杀之。由此观之，在德不在险也。人君亲信内臣（太监一流）胜过夺城野战之功臣，徒有高墙广众，也迟早被人灭国。”

魏武侯当时气沮，为了保存面子，称善说：“我今天算是听到圣人之言了。西河之军政，还是继续专委先生您吧。”

吴起虽然打嘴仗赢了，但是明眼人都知道，吴起接下来的日子不会好过了。魏武侯一改老爹任人唯贤的原则，回到任人唯亲的老路，让政治上久经考验的老好人田文为相。田文只是有大家族的显贵出身罢了，连他自己都承认，魏国辟土四面，拓地千里，都倚赖吴起之功；在带领三军、鼓阵成列方面，治理四境、教训万民、充实府库、变易习俗方面，他都不如吴起。但魏武侯之所以用他，是他老实可靠，政治上信得过。

为了强化君权，不但要遏制分封制下的卿大夫世袭家族，即便对于市场招来的职业官僚（如吴起），授予权力久了，也要限制。君王限制使用能人而任用可靠的草包，这是常有的事。吴起不服气也没办法。

那个在西河游艇上受了他气的拍马屁专家王错，也开始抓紧说吴起的“好话”：

“吴起是个大能人啊，您只让他守一个区区西河，二十多年没升官，估计他早憋着跳槽啦。”

魏武侯遂怀疑吴起，派人拿着“金牌”去西河调吴起回都城安邑。吴起比岳飞聪明，知道回去没好事，收拾了一下书本，逃奔楚国避祸去了。

吴起陷入秋天的腹地。在郊野上乘坐马车南下，车窗外是连天碧野、伤心秋色。岁月疏忽，去程与归途两相茫茫。他走到河南南部，看看离楚境很近了。秋天进驻吴起心中，吴起为秋风所包围。吴起回过头，无限眷恋地朝着他二十年苦心经营的魏国西河方向投去深情一瞥，止不住热泪纵流。

仆人问道：“给谁打工不是一样，丢掉魏国就像扔掉一个破鞋。您伤心流泪，这是为什么呢?”

吴起回答：“你哪里知道，如果魏武侯信任我，使我坚守西河，那我一定可以帮助他灭亡秦国。有了秦国的关中沃土——表里河山，四面群山，号称四塞之固，我们以它为基地，向东收并中原，可以一统全国。可惜他听信谗言。我走了，西河就要被秦国人夺去了，魏国也从此将削弱了！”

果然，次年，秦军即占去了西河一个边邑。到了五十年以后，秦人经过商鞅变法而渐强，终于尽得西河之地，得以越过黄河天险，进攻山西三晋。

潇水曰：吴起之所以离开魏国，有其必然性：限制使用能人，特别是异姓能人，以避免他们窥伺君权，这是统治者加强君权的必然。需要的时候让你发挥几年作用，但到了一定限度，就要遏制你的权力，乃至兔死狗烹了。本书中的著名能臣如商鞅、孙膑、张仪，最后都也落得这个下场。

把忧伤，都甩啦甩啦，把回忆都甩啦甩啦，吴起挥一挥泪水，在公元前387年来到楚国择业。太阳把黎明幽弱的清光泼洒在老大的楚国江山上。楚国自从两百年前在鄢陵之战与北方霸主晋国打成平手以后，跟北方的争霸战算是消停了。不料，东边却遭到新崛起的吴国累年攻击，郢都一度甚至被攻破，被迫迁都鄀城（念若城），后又迁回。楚国与越国联手（越国出人、楚国出枪）把吴王夫差给灭掉以后，楚趁机吞掉了中原东南部的陈国、蔡国、杞国（杞人再也不用忧天了）等原吴国的殖民地。

但是很牛气的楚国到了战国时代，变得不牛气了。吴起明白楚国积弱的症结，就是那些国君的七竿子、八竿子的亲戚们、大家族，占了朝中很大的发言权，他们的封地遍布全国，自有土地军队，俨然是国中的小国。他们不听政令，上逼君王，下虐人民，所以中央贫弱，地方政局动荡。这个结症，跟分裂前的晋国一模一样，所不同的是晋国被分封的卿大夫家族是异姓家族，而楚国在春秋早期注重消减分封制下的异姓家族，强化王族君权。但是如今王族不断繁衍分裂，也形成了事实上的诸多分封家族。楚国没有被异姓大夫分掉江山的顾虑（像从前的晋国那样），却有被同姓家族拖垮的趋势。

吴起准备引进魏国法家改革的成功经验，充当国君的咬狗，帮楚悼王的忙，在楚国遏制分封，推动君权专制。这种事在中原是新鲜的，在楚国却并不新鲜。楚国早在春秋时代就一贯强化王权，遏制分封，当时的实践效果很好，国力强悍。但后来的楚王们忽视了这个工作，现在要重新回到早期楚王的思路上去。楚悼王接见吴起听了论述之后，就象抓到一支兴奋剂。他也想改变楚国长期凝滞不前的局面，也想遏制豪门大族，变法图强。

楚悼王首先让吴起到宛城挂职锻炼，积累点资本，同时也是考察吴起。光能说不行，先办给我看试试。宛城就在河南最南部的南阳盆地——此地后来人才辈出，如黄忠、张衡、何晏、岑参，以及那个死心眼守城的张巡，诸葛亮也在此地卧龙（所谓南阳诸葛庐）。公元前389年，吴起就来到了南阳地区的重镇宛城，在这里做了三年弼马瘟，业绩裴然，当地的老百姓膘肥体壮。于是楚悼王提拔他当“齐天大圣”，支持他以令尹身份，开始殴打楚国老贵族。吴起说：“大家族的封地，世袭传到第三代，就必须收回，归国家中央所有，要把封邑变成楚王直接控制的县，接受楚王委派的职业化官僚去管理。”

大家族封地没有了，但这帮人的子子孙孙，还霸占在朝堂上，世代相袭，净拿工资不干活。吴起则把他们全部裁掉，精减机构，裁减冗官，节省出的开支用于招募职业官僚和训练士兵。那些被layoff的贵人们，吴起让他们搬家到人少地多的地方（比如湖南地区），开发荒地，以免留在富庶地区破坏改革。在政治、经济上剥夺了这些旧分封体系下大家族的特权之后，楚王财富充盈了，王权加强了，可以统一掌管全国军队和资源了，战力提高了。废除旧大家族的寄生特权，又给布衣人才腾出了职位肥缺。

可是大家族的贵人们被气得要死，每天睡觉前都要祷告：“我祝愿令尹吴起，老婆生孩子没屁眼儿，出门让车撞死，今天晚上脱下鞋来，夜里就暴死，明天再也不用穿鞋。你这个弼马瘟，你给楚王卖命当枪使！早晚你不得好死！死了也抽筋扒皮，挫骨扬灰！”

吴起也明白，楚悼王是拿他当枪使，去打这些大家族，以求强化王权。但咱就是打工的，不给人当枪使还干吗呢，而且这也是为了楚国富强，他作为一个职业经理人，责无旁贷。吴起对工作相当有责任心，他当官廉洁，不搞腐败，严禁私门请托，严禁大家族招引食客，结党营私。楚国政治气象为之一新，出现蓬勃新兴的势头，体现在战争方面，最突出的就是公元前381年的救赵攻魏之战大胜。

先是，赵国由于总想南下中原钓鱼，被南邻魏人以及中原北部的卫人组成联军打得大败，失掉两个地方，赵之重镇中牟遭到围攻。赵国情急之下求救于最南边的楚国对魏人南北夹击。吴起奉命北上攻魏，大破之，并乘胜追击，一直打到黄河边上（L形的横部分），渡过黄河，深入山西魏地——不知他的原主子魏武侯作何感想。吴起为楚国人实现了“饮马黄河”的煌赫战绩，一改楚国积弱挨打局面。

“吴起在魏，威镇秦人，使其不敢东进一步；在楚则抵服三晋，使其不敢轻举妄动。威盖海内，功章万里之外”这是大军事家曹操对吴起的赞赏。司马迁说：“有提七万之众，而天下莫当者谁? 曰：吴起也。”这就是战无不胜的吴起。吴起之雄勇常与孙武并称，后世夸奖某个人会打仗，就常说“比拟孙吴”，意思是与孙武、吴起相仿佛。吴起、孙武成为古今名将的最高标杆，这个荣誉很高啊。

也就在同一年，吴起在楚国开展工作第六年，楚悼王突然很不争气地死了。他嘴里含着宝玉，停尸在祖庙堂，脸上带着惊慌不安，在改革尚未全面深化时离开了人间。治丧委员会的同志们拥在庙堂里，阴霾的空气咔咔作响。以“阳城君”为首的旧大家族一分钟也不能等了，对着吴起怒目而视，切齿攥拳。他们招呼弓箭手呼啦一下子蜂拥而入，朝着吴起飞蝗乱射。“老楚王终于死了，看谁还能罩着你！”吴起登时身中数箭，转身就往棺材板旁边跑。后边兵丁追杀，箭戟交加。

吴起抱住“总经理”楚悼王的尸体做掩护，无数乱箭射向他，也射在楚悼王body上。吴起大喊：“我死不足为惜，你们仇视大王，箭射大王body，大逆不道，谁能逃死!”众人闻言，恐惧而逃。吴起满身流血，鲜红尽染，倒地而死，结束了自己悲壮的一生，享年不到55岁。

吴起出身平民，但事业心极强，在“布衣英雄主义”鼓舞下，追求功名、抒展抱负，凭着自己在鲁国的留学文凭，历仕鲁国、魏国、楚国，四海打工，革旧布新，不管带领弱国强国兵马都战无不胜，给世界带来了天翻地覆的变化，最后死在了遥远的异乡工作岗位上，眼中充满着对传统道德的蔑视。

一代英杰，死于非命，吴起之死也应了老子那句话：“代大匠斫者，希有不伤其手矣。”（给人当枪使，不落好下场）。吴起死后，老贵族仍不解恨，把吴起的尸体肢解，办了车裂。吴起虽死不足惜，人总是要死的，但是楚国的改革却就此流产了，这是整个楚国的悲剧。后来，商鞅在秦国进行同样的改革，商鞅也被办了车裂，但秦国的改革继续深化下去，成了秦人的福气。秦人终于在一百多年后，灭掉了楚国。此所谓“楚不用吴起而削弱，秦行商君而富强”。

吴起、李悝同是法家，吴起的法家改革失败，不在于他能力不行，而在于失去了楚王的鼎力支持（可见，任何改革都需要领导支持）。而李悝在魏国的法家改革能够成功，就是因为有魏文侯这样雄才之主罩着，并且魏国是新建立的国家，不像老大的楚国这样形势复杂、积弊沉重，所以易于改革。吴起改革起来又毫不客气，从不轻易妥协，所以遭受的反弹也厉害。吴起可以称为以身殉职。

吴起勇于任事，笃信什么就厉行什么，担任职务就履行责任，从不曲从人意，出卖主张。像吴起这样的人，后代不是太多了，而是太少了。后代的中国人更多是处世圆滑，意见暧昧，气质黯淡，奉行着“无可无不可，不可太什么什么，也不可不太什么什么”之类的可耻格言，追求着“事理通达、人情干练、心气和平”的做人境界，絮叨着“难的胡涂”之类的疯话，虑己保身则可，于社会与公务，直是行尸走肉。倘若再结帮拉派，相与利用以谋私，直是鹰犬虎狼了。

楚悼王、吴起死后，接下来，楚肃王继位。按照楚国法律：“以兵器触及王身者，夷三族”，楚肃王挨个追查当初箭射“楚悼王”尸体者，得七十余家，全部满门抄斩。吴起伏尸杀贵，能在死后为自己报仇雪恨，也是千古一奇，其智高妙。同时，这七十多家贵人之死，使得楚国大家族被瓦解一空，王权得到一定程度的加强，使得楚国闪出一些活力并颇有一些作为，创造了楚宣王、楚威王的所谓“宣威盛世”。

但是由于楚悼王的不幸早逝，吴起继死，楚国历史上这一场轰轰烈烈的改革运动还是夭折了。虽然楚国一度出现宣威盛世，但总的趋势是在走下坡路，大家族各行其是，国家散碎，君权虚弱，战力衰微，直至灭亡。

潇水曰：吴起除了会打仗，还是个文学家，有些人认为《左传》很多内容都是吴起写的。桐城派的姚鼐以及钱钟书就是持这种观点。吴起是兵学高手，才会把《左传》中的军事斗争描述得栩栩如生，成为书中最大亮点。《左传》对楚国历任大王，不论好坏都褒扬得虎虎有声，对楚国大臣却恨之入骨，这跟吴起的人生遭遇很能对得上号。《左传》对三晋褒扬胜过齐鲁，这也是跟吴起的恩遇立场匹配。不管怎么样，通常的理解是，吴起是《左传》的讲授者，并且往里边塞进去了很多他写的东西。因此，从战争描写角度，《左传》比《史记》好多了。

不管写没写《左传》，吴起确实写了一本《吴起兵法》，被海内珍藏，现仅存六篇，较《孙子兵法》有明显的丰富和发展，特别是技术层面比《孙子兵法》更多实操，列举了十三种可击的战机，六种应该暂避的情况。当敌人行军、爬山、过河、扎营的时候，你知道该趁什么时候出击吗？看看这书就知道了。（但知道了也用不上。）

第三章 孙膑庞涓（380B.C.—340B.C.）

郑国这个地方，是新音乐的发祥地。

据说，最早的音乐是朱襄氏创造的。那是在盘古开辟天地不久，宇宙当时还不稳定，经常刮风，阳气过盛，万物散落解体，果实不能成熟，所以朱襄氏创造五弦瑟，用以引来阴气，安定众生。后来葛天氏手持牛尾，踏脚而歌，是淳朴的乡村音乐。周武王灭掉商纣以后，在太庙献上俘虏，禀报斩杀的人头数，令周公创作了“大武”乐。周公讨伐东夷以后，又创作了“三象”，这都是正经好歌，都是政府音乐，整齐有节的德音，寓含着父子君臣的纲纪，需要穿着大礼服去听。

但是政府音乐沉闷烦缓，演奏起来唉声叹气，实在使人不耐。关于这点，去问问孔老夫子就知道了。他老人家研究大韶的时候，三个月恶心得吃不下肉去。

到了春秋时期，礼崩乐坏，大家都不爱听“大乐与天地同和”的政府音乐了，改听流行的“郑卫之音”了：靡靡小调，丝竹之声，吹拉为主，听了非常之爽，但据说老听就会消磨意志，随后就要干卑鄙下流犯上作乱的事，“淫邪放纵、奸佞欺诈”也都跟着来了。可是大家偏都听得上瘾，上至公卿，下至黎民，都会小妹小妹地学两嗓子。

魏文侯曾说过：“我穿着礼服带着冕，听古乐的时候，生怕自己一不小心趴下睡着了。而听起郑卫之音来，则不知疲倦。”

郑国卫国的流行歌曲，“淫于色而害于听”。这种风气，从河南的郑国、卫国开始热起来，逐渐向北影响到了河北。河北的赵国出了一对“羽泉组合”——枪、石的两个乐人，唱得非常火（从名字上看，应该是最早的摇滚乐队）。赵烈侯是“枪石组合”的严重的歌迷，甚至要赐这俩人万亩封地，最后被板着面孔的大臣力劝方才作罢。

郑国的人不但在唱歌方面领导乐坛，女生长得也非常漂亮，“郑卫之姬”是当时美女的代称。后来郑国被灭，归属了韩国，“韩娥”又成了中国美女的顶尖代表。大色情诗人宋玉，一再写赋艳羡韩国美女。韩国美女成了诸侯各国购求的对象，一个可以卖到一千金。韩国美女不但长得漂亮，才艺也佳，学唱“郑卫之音”非常卖力气，韩国这种色艺双全的女星灿烂夺目，最佼佼者要算战国女歌星韩娥。

韩娥跟王菲差不多，在老家唱总不红，后来流落到齐国，一下子红得发紫。她的演技，号称“余音绕梁三日不绝”。她在齐国城门雍门外开演唱会，当她“曼声哀哭”，“一里老幼悲愁垂泪相对，三日不食”，当她“曼声长歌”，“一里老幼喜跃踊舞，不能自禁”。韩娥的歌声感染力强到这个地步，I真服了her了，艺术魅力大到毛骨悚然。可惜这个卓越的歌手没有留下一张CD，不过当地人还是把她的风格继承下来，创造了“喜歌哭”的形式，至今还有。

郑国人虽然唱歌唱得靡靡可爱，独领一时风气，但北方出现了一些不懂浪漫的饥饿的鳄鱼——赵、魏、韩。这三个鳄鱼潜伏在水底，经常把过往喝水的动物拖下水，就象伸手邀请女伴走下舞池。郑国很快落入激流，成了倒霉蛋：公元前375年，韩国在“三家分晋”完成后不久，就急不可待地从山西出兵南下，大举进攻中原郑国，并且在一番未经史料记载的殊死搏斗后，韩人灭掉郑国。

郑国，这个从前夹在晋楚之间受气，年年挨打的可怜国家，现在总算超脱了。一个历史悠久的诸侯国，春秋初霸郑庄公笑傲诸侯的历史，全部消失了，变成了百家姓里的一个姓——郑。

韩国人灭掉整天唱着“郑卫之音”的郑国之后，索性把国都也从山西移到中原，就在原郑国都城基础上，加修成自己的都城。这座古城如今依然可见，号称郑韩故城，蹲踞在河南新郑市郊的梭梭荒草里。当它年华鼎盛的时候，一度周长四十五里，高十五米，墙基厚度五十米。之所以修得的如此庞大坚厚，是因为郑国处在“四战之地”的中原，故而摆出挨打的架势，靠坚城来防御。郑国苦闷的、春花秋月无时可了的岁月，如今终于可了了，韩国从此跑来替他受罪了。

韩国领导人金大中，对不起，叫做——韩哀侯，他占领郑国以后，高兴了没几天，就一不小心被我国历史上一个著名刺客，刺杀了。

过程是这样的：

韩国大臣“严仲子”经常为了鸡毛蒜皮的事跟国君亲戚“侠累”（时任相国）吵架。这天在朝堂上，俩人又为了一点小事吵起来了，吵什么内容呢？史书上没有记载，大约是为了先有鸡还是先有蛋的事罢。外来户“严仲子”偏说先有鸡，“侠累”偏说先有蛋。严仲子拔出佩剑，冲过去就要砍侠累，被旁人拉开。严仲子兀自还在骂：“我说是鸡，你小子偏�